"Даром получили - даром давайте"!

[vitusw]

В сюда можно тыкать носом тех, кто начинает песни о том, что магические услуги у них якобы бесплатные.
...

- Ой, а я первый раз в монастыре...
- Давайте, - протягивает руку, читает бумажку, - Некрещеные, самоубийцы есть?
- Ой, есть один.
Возвращает бумажку:
- Вычеркивайте!
- Вычеркнула.
- Давайте, - протягивает руку, читает бумажку, - Все причащаются?
( Read more... )

Зачем православным бог?

[ioann_holokaust]

Недавно попалась на глаза довольно ебанутая любопытная статья за авторством калужского митрополита Климента. Для справки, если кто забыл: этот Климент к тому же покровитель и большой друг известной игуменьи николаи из черноостровского монастыря, о нем есть упоминания в "Исповеди". В статье, которую лучше было бы назвать проповедью истинного гундяевца, он, как водится, для начала потоптался на атеистах, и не только на антиклерикалах, но и на просто неверующих, вот так это у него выглядит:

 Человека, расположенного помогать людям, мы не назовем жадным, скаредным. Напротив, видя, что он открыт, готов отдать последнее, почувствуем к нему расположение, желание общаться, быть в орбите его жизни. Но нередко случается так, что этот добрый и хороший человек в храм — ни ногой. Он не будет отрицать Бога, не будет воевать с Ним, потому что он вообще не настроен с кем-либо воевать. Но подумать о вере, помолиться он тоже не захочет. И человек православный всегда озадачивается общением с такими людьми: вот он и без веры во Христа добр, отзывчив на чужую беду, зачем такому храм, зачем ему спасаться так, как спасаемся мы, немощные духом. Может быть, у него свой путь спасения, «внеевангельский»?

Нет, такого не бывает! Господь же сказал: «без Меня не можете делать ничего» (Ин. 15, 5). И святые отцы поясняют нам, что добродетель, творимая не ради Христа, не во Христе, не является добродетелью. Потому что человеку может нравиться так жить, доставляет удовольствие помогать другим, быть в центре внимания, нужным, востребованным, чувствовать, что многие рассчитывают на его помощь.

С точки зрения окружающих людей такое жизненное устроение смотрится хорошо, а с точки зрения отцов — не очень, как ни парадоксально это звучит. Если человек не любит помогать ближним, но ради Христа заставляет себя сделать в этом направлении хоть что-то — это принесет ему больше пользы, чем тому, кто любит помогать ближним, постоянно это делает, но просто по личной склонности, а не ради исполнения заповеди Господней.

Все ясно? Любой благотворитель-атеист во много раз хуже сквалыги-попа, который с болью отрывает от сердца и кидает нищему пять рублей, а потом целый день плачет над этой пятеркой. Но это мелочи, других речей от гундяевских попов и ждать не следует, они просто обязаны их произносить. Интереснее другое: а самим-то православным для чего нужна подобная деятельность? Климент дает ответ и на это:
 

Когда Дух Святой будет внутри человека постоянно, ему уже нечего будет искать. Если в молитве к Святому Духу мы просим: «Царю Небесный, прииди и вселися в ны», то когда Он придет и вселится, будет иное состояние. И преподобный Серафим Саровский говорил Мотовилову: мы молимся: «прииди и вселися в ны», а зачем так молиться, если Он уже пришел и вселился. Тогда уже надо искать другие слова — благодарения, славословия Бога, восхваления Его святого Имени.

В этой жизни обожения достигают единицы. Большинство верующих, если идет таким же путем, полагает начало этому состоянию, а продолжится и разовьется оно уже после смерти, в вечности. Ведь там будет развиваться та тенденция, которую человек закладывает в основание своей жизни ныне, на земле.

Полностью: vm.ru/news/648211.html

А вот это уже пиздец. Во-первых, митрополит изобразил своего бога в точности как какого-нибудь мелочного и тупорылого земного диктатора, наслаждающегося восхвалениями подхалимов. Ну да, в библии он таким и описан, но ведь сами попы теперь любят учить, что бог суть непознаваемое сверхсущество, которое выше всего земного. И вдруг такой убогий божок и такой убогий рай! Да и кого, кроме совсем уж сумасшедших, соблазнишь таким раем, битком набитым фанатиками, к тому же перетавщившими туда все свои привычки? С таким раем никакого ада не нужно, согласитесь.

Ну а во-вторых, здесь уже есть объект для поклонения, все его знают, и по Клименту наивысшего уровня обожения достигли журнашлюхи с российских телеканалов. И в загробном мире, если на минуту допустить, что он существует, православные тоже без проблем найдут кому кланяться, сдохших аналогов путина и матушки николаи там как говна. А бог-то в таком случае зачем? А бог, получается, и не нужен. Даже православным, даже в раю.

А ненужные сущности, как известно, нехуй и плодить. Можно ли считать, что климент, пусть и косвенно, доказал отсутствие бога?