2011-03-30

[identity profile] namangete.livejournal.com
Махачкала: Арабский язык должен стать третьим обязательным
«Говорят, что ислам отделен от государства. Так ведь и атеизм отделен от государства, и если все идеологии отделить от государства, и не пускать идеологию в школу, то получится голая, ни с чем не связанная наука. Такого быть не может, поэтому и работникам народного образования, чиновникам, духовным лицам надо понять, что у нас одна цель – воспитать болеющего за Родину, полезного для общества человека. Арабский язык в республике должен быть третьим обязательным, после родного и русского», — считает Шамиль Мухидинов.
Проректор Института теологии и международных отношений Мансур Зайнулабидов, в свою очередь, заявил, что тезис разделения государства и религии устарел. По мнению дагестанского эксперта, он не соответствует истине. Нельзя делить образование на «светское» и «религиозное», считает Зайнулабидов, подчеркнув, что основной смысл уроков религии — не получение новых знаний, а воспитание нравственности.
Такие дела.
ЗЫ: считаю они просто завидуют РПЦ)
[identity profile] altair86.livejournal.com
При очередном прочтении известной притчи про двух эмбрионов возник вопрос: а почему смерть, по крайней мере в русском языке, сравнивается с "уходом", а не с поломкой, допустим? То есть, про умершего говорят "он ушел от нас", "покинул нас", но не "он сломался". С чем может быть связано такое сравнение смерти с уходом или переходом (на котором, собственно, базируется упомянутая притча и которое, насколько я понимаю, является одним из корней любой религии)? Как оно могло возникнуть? Ведь если посмотреть на покойника непредвзято -- ну какое "ушел", вот он тут лежит, "сломался" только.
И, собственно, вопрос к филологам, ежели тут таковые водятся -- а есть языки, в которых смерть сравнивается скорее с "поломкой", чем с "уходом"?
[identity profile] starbereg.livejournal.com
Чем больше познает человек окружающий мир, тем меньше в нем остается места для бога. В процессе познания окружающего мира бог постоянно отступает во все более темные закоулки, чтобы потом оттуда неожиданно заявлять о себе.

Человек между тем, как в известной сказке, всё чаще заглядывает за ширму в уголке. За ширмой оказывается маленькая комнатка, в которой сидит мистер Гудвин. Мистер Гудвин умеет показывать различные фокусы, вводящие в заблуждение. Еще у него есть рупор, который делает голос громким и внушительным.

Следующий шаг человека - понимание, что фокусник Гудвин за ширмой - часть его собственного я.