![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
enkidus posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
ru_antireligionВнезапно случилось то, что могло случиться и гораздо раньше. Бывшая послушница Марии Кикоть опубликовала свои воспоминания о попытке уйти в монастырь, близкие к потоку сознания. И, конечно, представленная ей картина отличалась от посконно-лубочного образа РПЦ, усилено создававшегося еще с 80-ых годов. И многим такой рассказ не понравился. Тем более, что публикация сопровождалась аналогичными, сходными, а также противоположными свидетельствами. В РПЦ отреагировали. К слову, это далеко не первый рассказ о монастырском адке. См. например, "Перерыв на обет. ВИП-кельи, героиновые наркоманы, а также труд"
Портал "Православие и мир", созданный православной московской интеллигенцией и являющейся объективно лучшим православным изданием, пошел по проверенному пути - публикации нескольких различных точек зрения по теме. И это взвешенный подход. А вот попытки ораторов сделать хорошую мину при плохой игре чрезвычайно информативны.
Воспоминания Марии прокомментировал епископ Панкратий (Жердев). Примечательны его комментарии по двум причинам. 1. Он сам возглавляет монастырь. 2. В этом качестве он успешно выдавливал с Валаама тамошних жителей и отжимал у них средства к существованию вместе с жильем. Сумел даже поспособствовать ликвидации валаамского поселка. За успехи в развитии монастыря был удостоен епископства. Словом, в высшей степени нравственная личность, как говаривал Остап Бендер.
Итак, что же Панкратий думает о воспоминаниях Марии Кикоть?
Странное дело. Православные практикуют разоблачение так называемых тоталитарных сект. Умельцы этого бизнеса получают довольно высокие посты в госорганах. Сами разоблачения состоят преимущественно из красочных описания ада и израиля, которые царят в этих сектах. Чем чернушнее подробности, тем предпочтительнее, чем они отвратительнее – тем лучше. Однако когда даже не разоблачения, а воспоминания адка коснулись самой РПЦ, это странным образом оказалось не спасением сограждан от ужасов коварных человеческих извергов, а доносом и вообще непорядочным делом. Уровень лицемерия таков, что требуется расширение шкалы.
Панкратий утверждает, что каждый идущий в монастырь должен понимать, что монашество - это путь добровольного мученичества. Ему, однако, возражает другая публикация Правмира, которая информирует:
И спрашивается у Панкратия, как это каждый прямо-таки должен понимать, что монашество - это добровольное мученичество, если сама РПЦ прилагает все силы, чтобы каждый думал иначе? Впрочем, ответ второго автора на проблему тоже не без лицемерия. Признавая, что РПЦ рекламирует монастыри, чтобы вербовать бесплатную рабсилу, и это неправильно, он предлагает супер простое решение. Нужно игнорировать недобросовестную рекламу, думать своей головой. И тогда вам не придется писать плохих книжек про монастырь, а православному порталу оправдываться, не оправдываясь. Последнее, правда, не сказано, но читается между строк. Интересно применить пожелания автора к различного рода мошенникам, рекламирующим все подряд. Мол, пусть мошенничают, главное их игнорировать, читать бюллетень комиссии по борьбе с лженаукой и думать своей головой. Одобрят ли это православные интеллигенты? Уверен, что нет. Или можно применить предлагаемый автором подход к тоталитарным сектам. Зачем разоблачать их попытки охмурить простачков и дурачков? Зачем на это столько сил убивать десятилетиями. Просто посоветуем народу не верить на слово и думать своей головой. Вот и вся борьба с тоталитарными сектами. Но нет, на это православные не пойдут. Поэтому, думаю, можно вручать орден лицемера второму автору Правмира.
Еще один наместник монастыря Зосима (Балин) признает, что описанная ситуация отдает тоталитарной сектой и культом личности. Для православного это уже сильно. Но выражает сожаление, что история попала в сеть.
C Марией Кикоть заочно полемизирует игумения Серафима (Шевчик). В своем интервью она постоянно дает понять, что с ней происходило почти то же самое, что с Марией. Но ей это было не в тягость, а в радость. И подводит итог, что, мол, монашество не для всех, Марии не хватало призвания, а если бы призвание у нее было, тогда ей все бы понравилось. Вообще подход Серафимы очень похож на идеологию фильма "Легенда 17". Если тебе кажется, что над тобой издеваются власть имеющие, это от недостатка опыта. Посмотрев на ситуацию глазами начальства, ты поймешь, что это только во благо. Любопытно, монахиня сравнивает взгляд на жизнь в монастыре с книгой "Как закалялась сталь". Бывшей комсомолке Серафиме понятна мысль о том, что с людьми можно обращаться как с говном.
Стоит обратить также внимания на специфику некоторых негативных комментариев в блоге Марии. Их авторы тоже вспоминали нечеловеческие условия в монастырях, в которых они оказывались. Однако говорили об этом как о чем-то таком, что необходимо для становления человеком. Затрудняюсь понять, в чем тут причина. Отзвук ли это крепостного права или наследие колхозно-совхозного строя, но почему-то люди чувствуют, что для достижения согласия с собой им нужно хлебнуть дерьма полной ложкой. Это удручает.
В итоге, корпоративное банкротство духовности РПЦ потрясает. Двойные стандарты и лицемерие – тут все как у Goldman Sachs. Успех дела превыше декларируемых ценностей. Но никто из авторов не смог и не пожелал установить грани, что допустимо, а что нет; что приемлемо, а что нет. И почему собственно. Во всех трудных случаях авторы предпочитают сказать: "Помните замечательные слова Ефрема Сирина..." или Амвросия Заморского или еще кого. Далее следует глубокомысленный текст, который все объясняет. А то, что это фарисейство, ну так другой духовности у нас для вас нет.
Портал "Православие и мир", созданный православной московской интеллигенцией и являющейся объективно лучшим православным изданием, пошел по проверенному пути - публикации нескольких различных точек зрения по теме. И это взвешенный подход. А вот попытки ораторов сделать хорошую мину при плохой игре чрезвычайно информативны.
Воспоминания Марии прокомментировал епископ Панкратий (Жердев). Примечательны его комментарии по двум причинам. 1. Он сам возглавляет монастырь. 2. В этом качестве он успешно выдавливал с Валаама тамошних жителей и отжимал у них средства к существованию вместе с жильем. Сумел даже поспособствовать ликвидации валаамского поселка. За успехи в развитии монастыря был удостоен епископства. Словом, в высшей степени нравственная личность, как говаривал Остап Бендер.
Итак, что же Панкратий думает о воспоминаниях Марии Кикоть?
"Человек столкнулся с какой-то несправедливостью, с чем-то, что он считает неправильным, неуместным в Церкви. Тем, что, может быть, как-то повредит кому-то в будущем. Можно же сделать это хотя бы без упоминаний имен. А сейчас это напоминает, извините, какой-то донос. Причем всему свету — такой всемирный донос. Это же неправильно, понимаете? Непорядочно просто. Я понимаю, что человек пострадал, столкнулся с какой-то несправедливостью, еще с чем-то – не знаю, но писать «я был в этом монастыре, там такая-то сестра, такая-то игуменья», называть по именам, это непорядочно."
Странное дело. Православные практикуют разоблачение так называемых тоталитарных сект. Умельцы этого бизнеса получают довольно высокие посты в госорганах. Сами разоблачения состоят преимущественно из красочных описания ада и израиля, которые царят в этих сектах. Чем чернушнее подробности, тем предпочтительнее, чем они отвратительнее – тем лучше. Однако когда даже не разоблачения, а воспоминания адка коснулись самой РПЦ, это странным образом оказалось не спасением сограждан от ужасов коварных человеческих извергов, а доносом и вообще непорядочным делом. Уровень лицемерия таков, что требуется расширение шкалы.
Панкратий утверждает, что каждый идущий в монастырь должен понимать, что монашество - это путь добровольного мученичества. Ему, однако, возражает другая публикация Правмира, которая информирует:
"Наша убежденность в том, что обители — это тихие приюты, “духовные санатории израненных душ” ... где нас примут, пожалеют, обогреют. Где нам будет хорошо, уютно и комфортно, где мы сможем вдоволь молиться и трудиться, реализуя свои таланты для пользы Церкви. Такая мифология на протяжении веков внедряется в общественное сознание, прежде всего самими боголюбивыми иноками. Зайдите на монастырские сайты, почитайте глянцевые книжицы в стиле “спутник паломника”. К чему все это? Причина проста. Со времен Иосифа Волоцкого наши обители, увы, заинтересованы прежде всего в притоке свежих сил и средств: послушники и трудники, паломники и богомольцы, вклады и пожертвования, свечки и поминания… А для этого нужен сугубо “положительный” образ и монастыря, и иночества в целом, если угодно — грамотный PR. Опыт тут накоплен немалый..."
И спрашивается у Панкратия, как это каждый прямо-таки должен понимать, что монашество - это добровольное мученичество, если сама РПЦ прилагает все силы, чтобы каждый думал иначе? Впрочем, ответ второго автора на проблему тоже не без лицемерия. Признавая, что РПЦ рекламирует монастыри, чтобы вербовать бесплатную рабсилу, и это неправильно, он предлагает супер простое решение. Нужно игнорировать недобросовестную рекламу, думать своей головой. И тогда вам не придется писать плохих книжек про монастырь, а православному порталу оправдываться, не оправдываясь. Последнее, правда, не сказано, но читается между строк. Интересно применить пожелания автора к различного рода мошенникам, рекламирующим все подряд. Мол, пусть мошенничают, главное их игнорировать, читать бюллетень комиссии по борьбе с лженаукой и думать своей головой. Одобрят ли это православные интеллигенты? Уверен, что нет. Или можно применить предлагаемый автором подход к тоталитарным сектам. Зачем разоблачать их попытки охмурить простачков и дурачков? Зачем на это столько сил убивать десятилетиями. Просто посоветуем народу не верить на слово и думать своей головой. Вот и вся борьба с тоталитарными сектами. Но нет, на это православные не пойдут. Поэтому, думаю, можно вручать орден лицемера второму автору Правмира.
Еще один наместник монастыря Зосима (Балин) признает, что описанная ситуация отдает тоталитарной сектой и культом личности. Для православного это уже сильно. Но выражает сожаление, что история попала в сеть.
"А выносить на обсуждение в интернет частную ситуацию кажется мне неправильным. Проблему это не решит, ни для самой героини, ни для указанной обители."
C Марией Кикоть заочно полемизирует игумения Серафима (Шевчик). В своем интервью она постоянно дает понять, что с ней происходило почти то же самое, что с Марией. Но ей это было не в тягость, а в радость. И подводит итог, что, мол, монашество не для всех, Марии не хватало призвания, а если бы призвание у нее было, тогда ей все бы понравилось. Вообще подход Серафимы очень похож на идеологию фильма "Легенда 17". Если тебе кажется, что над тобой издеваются власть имеющие, это от недостатка опыта. Посмотрев на ситуацию глазами начальства, ты поймешь, что это только во благо. Любопытно, монахиня сравнивает взгляд на жизнь в монастыре с книгой "Как закалялась сталь". Бывшей комсомолке Серафиме понятна мысль о том, что с людьми можно обращаться как с говном.
Стоит обратить также внимания на специфику некоторых негативных комментариев в блоге Марии. Их авторы тоже вспоминали нечеловеческие условия в монастырях, в которых они оказывались. Однако говорили об этом как о чем-то таком, что необходимо для становления человеком. Затрудняюсь понять, в чем тут причина. Отзвук ли это крепостного права или наследие колхозно-совхозного строя, но почему-то люди чувствуют, что для достижения согласия с собой им нужно хлебнуть дерьма полной ложкой. Это удручает.
В итоге, корпоративное банкротство духовности РПЦ потрясает. Двойные стандарты и лицемерие – тут все как у Goldman Sachs. Успех дела превыше декларируемых ценностей. Но никто из авторов не смог и не пожелал установить грани, что допустимо, а что нет; что приемлемо, а что нет. И почему собственно. Во всех трудных случаях авторы предпочитают сказать: "Помните замечательные слова Ефрема Сирина..." или Амвросия Заморского или еще кого. Далее следует глубокомысленный текст, который все объясняет. А то, что это фарисейство, ну так другой духовности у нас для вас нет.
no subject
Date: 2016-10-14 14:24 (UTC)Обучение христианскому смирению, однако. Ведь от христиан прямым текстом требуется подставлять другую щёку и всё такое, не так ли? А новоприбывшие этого, видите ли, не умеют. Ну что ж, "не можешь - заставим" (с).
Методы, правда, сильно отдают чем-то нехорошим - то ли худшими образцами армейской педагогики, то ли вообще чёрт-те чем. Примерно как бросить человека в воду, чтобы он плавать научился; да не просто в воду, а сразу в ледяную прорубь. Ну так у "наставников", небось, и мозгов - как у дурных прапорщиков, да и с моральными качествами не сильно лучше; где ж тут педагогическим талантам-то быть? Только вот так, по армейским образцам. А рассказ игуменьи Серафимы - да это ж чистой воды воспоминания солдата-"дембеля", перенесённые в церковные реалии.
no subject
Date: 2016-10-14 14:32 (UTC)Да, очень похоже.