Усталый батюшка
2012-10-20 05:26![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
smirennyj-otrok.livejournal.com posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
ru_antireligionТут батюшка Нектарий из Саратова написал статью — «От чего устает священник».
Батюшка хороший, добрый. Призывает не бить никого по морде, а приводить ко Христу. В наше смутное время это уже немало.
Батюшка пишет, как тяжело православному священнику иметь дело с людьми, которым по барабану христианское учение и религиозные истины. Эти люди вроде как верующие, но на самом деле не интересуются религией и к батюшкам плохо относятся. По-моему, он местами передергивает, но не в этом дело.
Батюшка пишет о знакомом священнике, который на Пасху говорит прихожанам: «Христос воскресе!» — а те не знают, что отвечать.
Батюшка пишет, что на обряде крещения присутствуют люди, которым этот обряд по барабану. Священник от этого испытывает моральные страдания.
Батюшка пишет о спонсорах, которым плевать на веру, но которые хотят попасть в телик и получить православную цацку от архиерея.
Я как-то вообще слабо себе это понимаю. Они же служители культа, проповедники Христа. Почему же батюшка жалуется, что «невоцерковленные» (слово-то какое интересное) люди осложняют священнику жизнь? Если они не имеют отношения к церкви, какое священнику до них дело? Или просто не хочется расставаться с мыслями о «Святой Руси» и «православном народе»?
Если есть приход, значит, есть прихожане. Если эти прихожане ни черта не знают и не хотят знать о религии — это проблема священника. Если нормальных, убежденных, религиозно грамотных прихожан нет, то это не приход, а черти что. Если прихожане не могут содержать священника и храмовое здание, непонятно, зачем этот приход вообще существует. Если церковное руководство считает, что такой приход нужен, пусть оно само содержит и священника, и здание.
Сюда же и хозяйственные обязанности. Есть такая должность — староста, есть двадцатка. В советское время без двадцатки приход вообще не мог существовать. Если в приходе нет ни старосты, ни двадцатки (или есть, но фиктивные), если священник должен бродить по всяким кабинетам, чтобы содержать себя и церковь, — нужен ли вообще такой приход?
А многие православные, когда испытывают фрустрацию, начинают загромождать информационное пространство, требовать крови и адского трэша.
Батюшка хороший, добрый. Призывает не бить никого по морде, а приводить ко Христу. В наше смутное время это уже немало.
Батюшка пишет, как тяжело православному священнику иметь дело с людьми, которым по барабану христианское учение и религиозные истины. Эти люди вроде как верующие, но на самом деле не интересуются религией и к батюшкам плохо относятся. По-моему, он местами передергивает, но не в этом дело.
Батюшка пишет о знакомом священнике, который на Пасху говорит прихожанам: «Христос воскресе!» — а те не знают, что отвечать.
Батюшка пишет, что на обряде крещения присутствуют люди, которым этот обряд по барабану. Священник от этого испытывает моральные страдания.
Батюшка пишет о спонсорах, которым плевать на веру, но которые хотят попасть в телик и получить православную цацку от архиерея.
Я как-то вообще слабо себе это понимаю. Они же служители культа, проповедники Христа. Почему же батюшка жалуется, что «невоцерковленные» (слово-то какое интересное) люди осложняют священнику жизнь? Если они не имеют отношения к церкви, какое священнику до них дело? Или просто не хочется расставаться с мыслями о «Святой Руси» и «православном народе»?
Если есть приход, значит, есть прихожане. Если эти прихожане ни черта не знают и не хотят знать о религии — это проблема священника. Если нормальных, убежденных, религиозно грамотных прихожан нет, то это не приход, а черти что. Если прихожане не могут содержать священника и храмовое здание, непонятно, зачем этот приход вообще существует. Если церковное руководство считает, что такой приход нужен, пусть оно само содержит и священника, и здание.
Сюда же и хозяйственные обязанности. Есть такая должность — староста, есть двадцатка. В советское время без двадцатки приход вообще не мог существовать. Если в приходе нет ни старосты, ни двадцатки (или есть, но фиктивные), если священник должен бродить по всяким кабинетам, чтобы содержать себя и церковь, — нужен ли вообще такой приход?
А многие православные, когда испытывают фрустрацию, начинают загромождать информационное пространство, требовать крови и адского трэша.
no subject
Date: 2012-10-20 05:29 (UTC)no subject
Date: 2012-10-20 05:31 (UTC)no subject
Date: 2012-10-20 06:28 (UTC)Впрочем, в главном Вы правы: "почитать на досуге" и "подвергнуть критическому анализу" - вещи разные.
P.S. Только что прочитал о том же чуть ниже.
no subject
Date: 2012-10-20 11:14 (UTC)no subject
Date: 2012-10-20 11:40 (UTC)no subject
Date: 2012-10-20 11:42 (UTC)no subject
Date: 2012-10-20 11:22 (UTC)После этого меркнут все доводы, ага.