"Готовая православная идеологическая машина с тысячелетней историей"

[enkidus]

Председатель Совета по делам религий в 1984–1989 годах вспоминает и оценивает реформы в отношениях государства и верующих.

Масса полезной информации о том, что происходило в те годы в тенистых кабинетах и тенистых кельях.
Сюрприз: верующий председатель признает сращивание РПЦ с государством и выступает за светскость.
Букв много, но все хорошие.

---

Тридцать лет назад в Советском Союзе началась перестройка политической и общественной жизни, которая затронула сферу отношений государства и религий. Тогда эти отношения регулировал Совет по делам религий при правительстве СССР, которым как раз в перестроечный период руководил Константин ХАРЧЕВ. Ответственный редактор «НГР» Андрей МЕЛЬНИКОВ встретился с «кормчим перестройки в делах религий», чтобы услышать от первого лица, как это было и к чему привело страну и ее верующих граждан.

– Константин Михайлович, в апреле 1985 года вы уже несколько месяцев проработали в должности председателя Совета по делам религий. Стал ли исторический апрельский пленум ЦК КПСС переломным моментом в истории взаимоотношений советского государства и религиозных организаций?

– К необходимости как-то нормализовать отношения с верующими гражданами СССР партийное руководство пришло еще до апрельского пленума. Исследования показывали, что верующих в стране – значительная доля населения. Не только никакого снижения их числа не наблюдалось – но продолжался постепенный рост. В 1983 году была принята директива партии о праздновании 1000-летия крещения Руси. Она была принята по просьбе РПЦ. Было специальное письмо патриарха и Синода, которые просили разрешить им праздновать. Им разрешили – но в пределах церкви.

В октябре 1984 года я был назначен на пост председателя совета, учреждения идеологического по своей сути, к своим обязанностям я, конечно, приступил с соответствующей установкой. Тем не менее определенные тенденции просматривались еще до начала перестройки. Когда я получил назначение в совет, меня принял секретарь ЦК Зимянин. Он мне сказал: «Мы тебе простим все, кроме одного – если поссоришь нас с Церковью». Такими словами не бросаются. Позже я сделал вывод, что в верхушке партии уже сложилось мнение, что Церковь в социалистическом государстве должна быть.

Когда в апреле 1985 года объявили курс на ускорение, потребовалось привлечь симпатии всего населения к планам правительства. Перед советом встала задача привлечь религиозные организации к планам перестройки.

– Эта точка зрения сразу была принята?

– Нет, сначала по инерции пробовали отвечать на увеличение числа верующих призывами к усилению атеистической воспитательной работы. Идеологическая инерция была еще очень сильна, власть видела в религии идеологического конкурента, а не союзника. Когда прошел апрельский пленум, необходимо было претворять его решения в жизнь. Однако кроме того, что нужно искать новые подходы к активизации социальной жизни верующих граждан, пленум ничего конкретно не рекомендовал. Более того, там опять прозвучал тезис об усилении атеистического воспитания. И на XVII съезде партии – то же самое. 

– Значит, перестройка изначально не подразумевала сдачу позиций государственного атеизма?

( Read more... )

To бесогон, то благогон...

[berest.livejournal.com]

Многим известен блог Н.Михалкова в ЖЖ - Никита-бесогон. Псевдоним сей сетевая общественность тут же прочитала задом наперед, получилось Ногос Ебатикин.

Случайно попался мне на глаза  сайт с созвучным названием и копирующее его сообщество в ЖЖ - благогон.ру  ( сайт "Благодатный огонь")
Ядреный такой, ортодоксальный.  В сообществе любят поговорить о судьбах Православной России, и обсуждают крайне интересные вещи, вроде пророчеств ныне живущих "афонских старцев":

( Read more... )

Знай своих святых

[enkidus]

Другой характерной особенностью, о которой также отчего-то умалчивается в штудиях лукавых искусствоведов (Ирина Языкова и др.) по стилистике сегодняшней храмовой росписи, является частое изображение нынешних «ктиторов» из числа правительственных чиновников. Так, в «клеймах» произведения станковой темперной живописи «Новорусская Богоматерь» Сергея Куракина (см. фото) присутствуют и «Правитель Михаил», и «Правитель Борис», который разрешает начать воссоздание Храма Христа Спасителя, и «мэр Юрий» и даже «Правитель Владимир со княгинею» (на клейме справа), то бишь ... Владимир Путин :-)



Причем  Сергей Куракин претендует на новаторство своего произведения в изображении современных «правителей», что, мягко говоря, не совсем оправдано. Достаточно назвать роспись Казанского собора на Красной площади, воссозданного при участии нашего почтенного коллеги академика Геннадия Яковлевича Мокеева: http://expertmus.livejournal.com/51147.html

Не все знают, что на паперти там есть аналогичные сцены восстановления Казанского собора, где изображены и патриарх Алексий, и тогдашний глава ОВЦС митрополит Кирилл (Гундяев), и корыстолюбивый «куратор» воссоздания Храма Христа Спасителя вл. Арсений (Епифанов) и др. Кстати, подобную традицию писать живых деятелей «во святцах» с охотой подхватили «лужковские» строители, и, например, на мозаиках станции метро «Парк Победы» можно легко распознать «увековеченного» ими Юрия Лужкова: http://expertmus.livejournal.com/81741.html

Впрочем такая тенденция не таит в себе ничего удивительного, ведь нынешнее священноначалие Церкви полностью копирует светские власти: http://expertmus.livejournal.com/81741.html

Так что появление очередного чинуши на фреске в новом кафедральном соборе города Рудного в Казахстане вряд ли привлекло бы к себе всеобщее внимание, если бы в публичную полемику не вступил епископ Костанайский и Рудненский Анатолий (Аксёнов), который без тени смущения заявил о правомерности изображения экс-акима Кустанайской области Казахстана, сенатора Сергея Кулагина на фреске «Вход Господень в Иерусалим» в подкупольной росписи храма, которую выполнила бригада иконописцев из Узбекистана (см. фото).
( Read more... )

Клерикализация – мифы и реальность

[starik-hayam.livejournal.com]

Оригинал взят у red_sovet в Клерикализация – мифы и реальность

«Борьба с победобесием», которой я касался в прошлом тексте, представляет собой всего-лишь одну из форм «борьбы с сакральным», ведущуюся некоторыми левыми. Гораздо большей опасностью считается у этих левых опасность «клерикализма» – установления в России религиозной диктатуры. Впрочем, не только в России – например, многие видят такую опасность в формирующейся Новороссии. И напротив – огромное число левых указывают на современную Украину, как на страну, опасности клерикализации в которой не существуют – потому, что большинство политических сил в ней открыто это не декларируют. Подобное представление, несмотря на свою «воинствующую наивность» является достаточно популярным среди левых.

( Read more... )