![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
enkidus posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
ru_antireligionВ августе появился православный мультфильм "Необыкновенное путешествие Серафимы". Еще помните такой? Сообщники оттоптались по нему минимум дважды.
http://ru-antireligion.livejournal.com/12230576.html
http://ru-antireligion.livejournal.com/12268095.html
Судьба мультфильма была ясна с самого начала: о нем пошумят и через несколько недель забудут напрочь. Культовым он не станет, на цитаты его не разберут и путь юмористических мультфильмов по русским сказкам ему не повторить. У сообщников мульт вызвал резкое отвержение, но претензии высказывались в основном к графике. Очевидно идея использовать мультипликацию для пропаганды православия пришлась не по душе безбожничкам, но никто не сформулировал принципиальных претензий за рамками технического исполнения. А между тем, мульт позволяет сделать несколько интересных наблюдений.
Немного цифр. По данным "Кинопоиска" мульт посмотрело полмиллиона человек. Он собрал 90 миллионов рублей. Успехом это назвать нельзя. Из конкурировавших с ним фильмов "Агенты А.Н.К.Л." (586 миллионов), "Каникулы" (Vacation), "Ультраамериканцы" все обошли "Серафиму". Из мультфильмов "Миньоны" оказались вне конкуренции, "Упс… Ной уплыл!" собрал примерно столько же, как "Серафима". В первый уик-энд на мульт приходилось 6% сборов. http://www.kinopoisk.ru/film/893199/
Мульт создан по книге для детей из широко известного в очень узких кругах жанра – православная детская литература. Создание фильма длилось 3 года. Официально треть денег дало министерство культуры, а остальное "фонд Серафима Саровского". А как на самом деле, не известно.
Зрители заминусовали мульт. Вот средние оценки.
Кинопоиск - 2.5
IVI.ru - 2.2
Imhonet - 5.8
Судя по отзывам, мульт вызвал сильные эмоции: от щенячьего восторга до резкого отторжения, но не равнодушие.
Теперь про сам мульт. Сделан он в русле "поисков новых способов миссионерства", то есть попыток адаптировать массовую культуру для нужд воцерковления населения. С этой целью создатели изготовили дикий микс из жития Саровского с волшебной сказкой в жанре фентази в контексте сиротства времен ВОВ! Что не могло остаться без побочных эффектов. И не осталось. Мировая культура знает произведения для детей, материалом для которых послужили тяжелые времена, но чтобы создать такое сложное произведение, нужно быть очень талантливым. А это не про создателей "Серафимы".
Мульт позиционировался как напоминающий о нашей истории, которую нужно помнить. Увы, оказалось, что память об истории у создателей сводится к нескольким штампам: была война, мы победили, всем было плохо, а особенно православным – все. Очевидно, что образы для сирот времен ВОВ создатели черпали в своем безбедном позднесоветском или российском детстве. Провинциальный детский дом представляет собой усадьбу, сироты не терпят лишений, директор детского дома расхаживает в туфлях на высоком каблуке, детский дом для детей одного пола (видимо, православная литература требовала). Красная армия не существует, но советская армия в 1943 году уже у некой границе. Хороший обзор исторических ошибок от православных фундаменталистов http://www.blagogon.ru/digest/644/
Самое интересное в Серафиме – это православная рефлексия, то есть выражение того, как православные создатели воспринимают мир, других людей и самих себя.
Во-первых, мульт конфессиональный или проще – сектантский. Присутствует строгое деление на "своих" и "чужих". Свои – это православные, чужие – все остальные. Все православные – сугубо хорошие, даже безупречные. Чужие – плохие. Окружающий мир враждебен православным и все время ищет момента им навредить. Такое противопоставление следует вовсе не из темы гонений на православие. Ничто не мешало добавить сочувствующего православным персонажа или нейтрального. Нет таких. Все чужие – плохие. Мораль проста: только православный человек может быть хорошим. И православный (в лице Серафимы) защищает свою православность путем конфликта с окружающими. Когда Серафима имеет дело с неприятием православия, она становится резкой и пафосной. По сути это подрастающий Цорионов в юбке. Есть и другая православная (нянечка-завхоз), которая исповедует в тайне, но ее задача только в обучении Серафимы.
Во-вторых, фетишизация гонений на православие. Действия мульта происходят весной 1943-ого года. Идет мировая война. В год гибнут миллионы людей. Они умирают под пулями, они умирают на рабских работах, они умирают в концентрационных лагерях, они умирают от голода... Кто в этой ситуации страдает? – православные, потому что у них отбирают крестики и заставляют говорить, что бога нет. Война проходит где-то фоном. Конечно, некоторые православные апологеты заявляют, что для православного описанные страдания вполне сопоставимы со страданиями жертв войны. Именно такую сектантскую точку зрения продвигает мульт. В приюте 12 сирот. Что переживают другие дети, должны ли мы им сочувствовать, появляются ли у нас добрые пожелания в отношении их дальнейшей судьбы? – какая разница, вы что не поняли – у православного ребенка крестик отбирают. Сопереживать другим сиротам не требуется. Любопытно, даже православные рецензенты отметили анахронизм сюжета. 1943 год – это время поворота от антирелигиозной политики СССР, время открытия храмов, участия православных в войне и год создания РПЦ.
В-третьих, присутствует типичная для неофитов идея, что мало православия не бывает. Что находит выражение в попытках вставить символики как можно больше: побольше икон, крестов, куполов. И толком не понятно, в чем собственно само православия заключается, кроме фетишизации символов и веры в их волшебные свойства. В сюжете также присутствует идея, что только у православных волшебные сущности правильные и полезные. А у всех остальных – плохие и неправильные. Идея раскрывается через персонаж одной из сирот, которая рисует фей и общается с волшебством под лестницей. Фея, конечно, оказывается нечистой силой. И конечно, общение с нечистой силой делает ее предательницей. Очевидно, это отзвук православного батхерта по поводу Гарри Поттера.
В целом из "Серафимы" не получилось ни сказки, ни фэнтези, ни рассказа о войне. Поскольку предполагалась сказка, пришлось о войне говорить вскользь, а советский приют оказался вполне очаровательным местом, залитым ярким солнцем. Фэнтезийная часть свелась к видениям рая. Формальный предлог – житие Саровского дает о себе знать в нескольких коротких отступлениях. Его можно было легко заменить на любого другого православного героя. Сказки не получилось не только потому, что "Серафима" – это анимированная проповедь на час, но еще и воплощение идеи, согласно которой продукция для детей должна в первую очередь воспитывать, а не развлекать. Поэтому развлечение служит лишь предлогом для нравоучения, которое, конечно, никогда не было интересным, какую графику не используй. Мульт предсказуемо вызвал восторг у тех, кто жалуется на "засилье стрелялок и тупых шуточек" в современной продукции и тоскует о "добрых советских мультфильмах, которые учили быть хорошими". Характерно, что хотя авторы настроены враждебно к советскому прошлому, сами они в своем морализаторстве остаются продуктами этого прошлого. Их воспитательный пафос ничем не отличается от того, что сопутствовал советскому. Есть образец для подражания, он идеален с самого начала. У него нет слабых мест. Все его слабости – это не до конца развитые сильные стороны. Персонажи не развиваются, не принимают неправильных решений, не осознают ошибки и не находят выхода из ситуации, не рефлексируют о своих действиях в духе "сегодня я многое понял". Морализаторство получается прямолинейным и топорным. В плане обучению хорошему и доброму "Серафиме" очень далеко до, скажем, "Простоквашино". Предполагаемый нравственный идеал вполне типичен и примитивен. Девочке, которая плохо обошлась с Серафимой, предлагается молиться о прощении грехов. Эмпатия, способность представить переживания другого человека и стремление загладить перед ним свою вину – это все выдумки светских писателей 20 века, православному они не к чему. Православный ищет прощение для себя и старается обнулить список грехов. Что вообще-то свидетельствует об эгоцентричности сознания или, другими словами, о "духовности".
Поразительно, но мульт оказался слаб даже идеологически. :) Всему виной, видимо, время создания – 3 года. Пока "Серафиму" создавали, линия партии успела поменять свой курс, и некоторые моменты оказались уже крамольными. Во время раскрутки патриотизма и прославления "страны, которую мы потеряли", тема гонений со стороны государства и злые олицетворения советского строя пришлись многим не по вкусу. Вполне лояльные православные, пишущие под иконой Христа "70 лет победе", негодуют. Почему обругали государство, победившее нацизм? Где рассказ о подвиге русского народа? Зачем в очередной раз принизили Сталина? Почему не раскрыта тема участия церкви в Войне? Многие рецензенты выразили недоумение по поводу того, почему так отрицательно показаны дочери военных, сражающихся за освобождения страны. Зачем так подставлять образ защитника отечества? Или проще скажу словами одного рецензента: "Лукавый в каждой детали, закладывающий ложные представления о самом важном периоде истории Отечества — Великой Отечественной войне, память о которой является ценностным ядром национального самосознания, ловко манипулирующий смыслами, играющий на детских эмоциях и формирующий у юного зрителя образ врага в лице собственного государства..." Я нашел даже отзывы православных, которые сочли, что "Серафима" - это намеренный глум над "тупыми православными".
"Серафима" оказывается в одном ряду неудачных попыток попробовать что-нибудь новенькое и создать нечто "высокодуховное", что всех обрадует и объединит вокруг неких смутно ощущаемых идеалов. Но против воли авторов мульт оказался хорошим материалом, своего рода проективным тестом, позволяющим заглянуть в сознание воцерковленных православных, посмотреть, чем они живут, что их тревожит и что восхищает. Имхо, только этим он и интересен.
Немного недоумения из ютуба для разбавления текста.
http://ru-antireligion.livejournal.com/12230576.html
http://ru-antireligion.livejournal.com/12268095.html
Судьба мультфильма была ясна с самого начала: о нем пошумят и через несколько недель забудут напрочь. Культовым он не станет, на цитаты его не разберут и путь юмористических мультфильмов по русским сказкам ему не повторить. У сообщников мульт вызвал резкое отвержение, но претензии высказывались в основном к графике. Очевидно идея использовать мультипликацию для пропаганды православия пришлась не по душе безбожничкам, но никто не сформулировал принципиальных претензий за рамками технического исполнения. А между тем, мульт позволяет сделать несколько интересных наблюдений.
Немного цифр. По данным "Кинопоиска" мульт посмотрело полмиллиона человек. Он собрал 90 миллионов рублей. Успехом это назвать нельзя. Из конкурировавших с ним фильмов "Агенты А.Н.К.Л." (586 миллионов), "Каникулы" (Vacation), "Ультраамериканцы" все обошли "Серафиму". Из мультфильмов "Миньоны" оказались вне конкуренции, "Упс… Ной уплыл!" собрал примерно столько же, как "Серафима". В первый уик-энд на мульт приходилось 6% сборов. http://www.kinopoisk.ru/film/893199/
Мульт создан по книге для детей из широко известного в очень узких кругах жанра – православная детская литература. Создание фильма длилось 3 года. Официально треть денег дало министерство культуры, а остальное "фонд Серафима Саровского". А как на самом деле, не известно.
Зрители заминусовали мульт. Вот средние оценки.
Кинопоиск - 2.5
IVI.ru - 2.2
Imhonet - 5.8
Судя по отзывам, мульт вызвал сильные эмоции: от щенячьего восторга до резкого отторжения, но не равнодушие.
Теперь про сам мульт. Сделан он в русле "поисков новых способов миссионерства", то есть попыток адаптировать массовую культуру для нужд воцерковления населения. С этой целью создатели изготовили дикий микс из жития Саровского с волшебной сказкой в жанре фентази в контексте сиротства времен ВОВ! Что не могло остаться без побочных эффектов. И не осталось. Мировая культура знает произведения для детей, материалом для которых послужили тяжелые времена, но чтобы создать такое сложное произведение, нужно быть очень талантливым. А это не про создателей "Серафимы".
Мульт позиционировался как напоминающий о нашей истории, которую нужно помнить. Увы, оказалось, что память об истории у создателей сводится к нескольким штампам: была война, мы победили, всем было плохо, а особенно православным – все. Очевидно, что образы для сирот времен ВОВ создатели черпали в своем безбедном позднесоветском или российском детстве. Провинциальный детский дом представляет собой усадьбу, сироты не терпят лишений, директор детского дома расхаживает в туфлях на высоком каблуке, детский дом для детей одного пола (видимо, православная литература требовала). Красная армия не существует, но советская армия в 1943 году уже у некой границе. Хороший обзор исторических ошибок от православных фундаменталистов http://www.blagogon.ru/digest/644/
Самое интересное в Серафиме – это православная рефлексия, то есть выражение того, как православные создатели воспринимают мир, других людей и самих себя.
Во-первых, мульт конфессиональный или проще – сектантский. Присутствует строгое деление на "своих" и "чужих". Свои – это православные, чужие – все остальные. Все православные – сугубо хорошие, даже безупречные. Чужие – плохие. Окружающий мир враждебен православным и все время ищет момента им навредить. Такое противопоставление следует вовсе не из темы гонений на православие. Ничто не мешало добавить сочувствующего православным персонажа или нейтрального. Нет таких. Все чужие – плохие. Мораль проста: только православный человек может быть хорошим. И православный (в лице Серафимы) защищает свою православность путем конфликта с окружающими. Когда Серафима имеет дело с неприятием православия, она становится резкой и пафосной. По сути это подрастающий Цорионов в юбке. Есть и другая православная (нянечка-завхоз), которая исповедует в тайне, но ее задача только в обучении Серафимы.
Во-вторых, фетишизация гонений на православие. Действия мульта происходят весной 1943-ого года. Идет мировая война. В год гибнут миллионы людей. Они умирают под пулями, они умирают на рабских работах, они умирают в концентрационных лагерях, они умирают от голода... Кто в этой ситуации страдает? – православные, потому что у них отбирают крестики и заставляют говорить, что бога нет. Война проходит где-то фоном. Конечно, некоторые православные апологеты заявляют, что для православного описанные страдания вполне сопоставимы со страданиями жертв войны. Именно такую сектантскую точку зрения продвигает мульт. В приюте 12 сирот. Что переживают другие дети, должны ли мы им сочувствовать, появляются ли у нас добрые пожелания в отношении их дальнейшей судьбы? – какая разница, вы что не поняли – у православного ребенка крестик отбирают. Сопереживать другим сиротам не требуется. Любопытно, даже православные рецензенты отметили анахронизм сюжета. 1943 год – это время поворота от антирелигиозной политики СССР, время открытия храмов, участия православных в войне и год создания РПЦ.
В-третьих, присутствует типичная для неофитов идея, что мало православия не бывает. Что находит выражение в попытках вставить символики как можно больше: побольше икон, крестов, куполов. И толком не понятно, в чем собственно само православия заключается, кроме фетишизации символов и веры в их волшебные свойства. В сюжете также присутствует идея, что только у православных волшебные сущности правильные и полезные. А у всех остальных – плохие и неправильные. Идея раскрывается через персонаж одной из сирот, которая рисует фей и общается с волшебством под лестницей. Фея, конечно, оказывается нечистой силой. И конечно, общение с нечистой силой делает ее предательницей. Очевидно, это отзвук православного батхерта по поводу Гарри Поттера.
В целом из "Серафимы" не получилось ни сказки, ни фэнтези, ни рассказа о войне. Поскольку предполагалась сказка, пришлось о войне говорить вскользь, а советский приют оказался вполне очаровательным местом, залитым ярким солнцем. Фэнтезийная часть свелась к видениям рая. Формальный предлог – житие Саровского дает о себе знать в нескольких коротких отступлениях. Его можно было легко заменить на любого другого православного героя. Сказки не получилось не только потому, что "Серафима" – это анимированная проповедь на час, но еще и воплощение идеи, согласно которой продукция для детей должна в первую очередь воспитывать, а не развлекать. Поэтому развлечение служит лишь предлогом для нравоучения, которое, конечно, никогда не было интересным, какую графику не используй. Мульт предсказуемо вызвал восторг у тех, кто жалуется на "засилье стрелялок и тупых шуточек" в современной продукции и тоскует о "добрых советских мультфильмах, которые учили быть хорошими". Характерно, что хотя авторы настроены враждебно к советскому прошлому, сами они в своем морализаторстве остаются продуктами этого прошлого. Их воспитательный пафос ничем не отличается от того, что сопутствовал советскому. Есть образец для подражания, он идеален с самого начала. У него нет слабых мест. Все его слабости – это не до конца развитые сильные стороны. Персонажи не развиваются, не принимают неправильных решений, не осознают ошибки и не находят выхода из ситуации, не рефлексируют о своих действиях в духе "сегодня я многое понял". Морализаторство получается прямолинейным и топорным. В плане обучению хорошему и доброму "Серафиме" очень далеко до, скажем, "Простоквашино". Предполагаемый нравственный идеал вполне типичен и примитивен. Девочке, которая плохо обошлась с Серафимой, предлагается молиться о прощении грехов. Эмпатия, способность представить переживания другого человека и стремление загладить перед ним свою вину – это все выдумки светских писателей 20 века, православному они не к чему. Православный ищет прощение для себя и старается обнулить список грехов. Что вообще-то свидетельствует об эгоцентричности сознания или, другими словами, о "духовности".
Поразительно, но мульт оказался слаб даже идеологически. :) Всему виной, видимо, время создания – 3 года. Пока "Серафиму" создавали, линия партии успела поменять свой курс, и некоторые моменты оказались уже крамольными. Во время раскрутки патриотизма и прославления "страны, которую мы потеряли", тема гонений со стороны государства и злые олицетворения советского строя пришлись многим не по вкусу. Вполне лояльные православные, пишущие под иконой Христа "70 лет победе", негодуют. Почему обругали государство, победившее нацизм? Где рассказ о подвиге русского народа? Зачем в очередной раз принизили Сталина? Почему не раскрыта тема участия церкви в Войне? Многие рецензенты выразили недоумение по поводу того, почему так отрицательно показаны дочери военных, сражающихся за освобождения страны. Зачем так подставлять образ защитника отечества? Или проще скажу словами одного рецензента: "Лукавый в каждой детали, закладывающий ложные представления о самом важном периоде истории Отечества — Великой Отечественной войне, память о которой является ценностным ядром национального самосознания, ловко манипулирующий смыслами, играющий на детских эмоциях и формирующий у юного зрителя образ врага в лице собственного государства..." Я нашел даже отзывы православных, которые сочли, что "Серафима" - это намеренный глум над "тупыми православными".
"Серафима" оказывается в одном ряду неудачных попыток попробовать что-нибудь новенькое и создать нечто "высокодуховное", что всех обрадует и объединит вокруг неких смутно ощущаемых идеалов. Но против воли авторов мульт оказался хорошим материалом, своего рода проективным тестом, позволяющим заглянуть в сознание воцерковленных православных, посмотреть, чем они живут, что их тревожит и что восхищает. Имхо, только этим он и интересен.
Немного недоумения из ютуба для разбавления текста.
no subject
Date: 2015-11-22 21:43 (UTC)no subject
Date: 2015-12-05 15:12 (UTC)