О торсионных свойствах воды

[daemon-simplex.livejournal.com]

Поцоны, поцоны!
Меня волнует вопрос, спать не дает прям.
Как меняются свойства святой воды, если ее освящал батюшка-гомосек? Мои знакомые по приходу воду-то (прости господи) пили - а если они теперь тоже стали склонны к всяким там афедронам? Как проверить?
Как жить-то дальше?
Чем измерить, освящал ли воду мужеложец богомерзкий или кристалльно невинный священник?
Почему молчит Казя?

Comments

[stariy-khren.livejournal.com]

Примерно то же и в исламе. Вообще чистого рафинированного монотеизма нет нигде. Потому я и сделал оговорку, что это "в идеальном ее понимании, почти сугубо философском".

Но характерно и то, что имеет место и обратная картина. В языческой парадигме так же присутствует определенный элемент "божественного произвола". Но присутствует он не в абсолютном варианте, не в "чистом вакууме" так сказать, но в виде допущения возможности некоторого произвола субъектов относительно установленных изначально объективных законов. Но в большей мере это касается не физики или метафизики, но сферы законов божественной этики - своего рода "юридического пространства", в котором действуют боги и прочие тонкие субстанции. Приведу самые простые примеры. Ну, например, поступок Прометея, похитившего Огонь и заключившего договор с людьми... Или малоизвестный, но весьма показательный поступок Яхве, обманом (вступив в преступный сговор с евреями) "опустившего" Азазеля... Отчего тот вполне законно обозлился и до сего дня является прибежищем тех, кого мимоходом обидел Яхве. Ну а мелкими локальными нарушениями физических законов (по принципу: "чуть-чуть - не считается") время от время "грешат" практически все тонкие существа... Да и люди, порой, тоже...

Кстати, на примере "Яхве vs. Азазель" можно хорошо проиллюстрировать сказанное. Изначально они оба были в одном божественном статусе - локальными племенными божествами аравийских племен/народов. Но Яхве, сохраняя "там", наверху вполне адекватные дружеские отношения со своим божественным собратом, "здесь", на Земле тайно заключил преступный - аморальный с точки зрения божественной этики - договор-завет с еврейским племенем. В самом таком договоре нет ничего особенного или аморального - это обычная практика племенных божеств. Но в закрытом приложении к этому конкретному договору содержались пункты, целенаправленно нарушавшие общепринятые "там" этические правила поведения - потому оно и было закрытым. Согласно этим пунктам, евреи обязались фальсифицировать культ Азазеля...

Здесь надо сделать некоторое отступление и пояснить следующее. "Политический вес" божества определяется не в последнюю очередь "мощностью" его поддержки "электоратом" - т.е. мощностью его культа. Разумеется, речь идет лишь о тех богах, которые "работают" именно на земной ниве. Это почти прямой аналог того, что происходит в обычной земной политике - чем больше у политика электоральной поддержки, тем больше его политический вес среди его коллег. И локальный пантеон в купе с верующими, и политическая партия в купе с избирателями - есть ничто иное, как энергетический эгрегор, и чем больше в нем энергии, тем больше и его мощность в сравнении с другими эгрегорами. Но "электоральная поддержка" в случае религиозного эгрегора не есть формальный учет количества голосов или формальный % верующих. Речь идет в первую очередь о содержании "воссылаемого" в эгрегор голоса, о его энергии.

Так вот, возвращаясь к Яхве и Азазелю. Евреи обязались - и четко выполняли инструкции - фальсифицировать содержательную часть "накачки" эгрегора Азазеля. В чем это выражалось? По еврейскому Закону евреи готовили двух совершенно одинаковых непорочных козлов для воздаяния Яхве и Азазелю - как двум равным, равноуважаемым племенным богам... Однако, когда дело доходило до воздаяния Азазелю, специально обученные люди удалялись в пустыню и под прикрытием Яхве тайно (даже от непосвященных членов племени) "накачивали" жертвенного козла не "славой", но всевозможными грехами и мерзостями... И именно в таком контексте его и "отправляли" Азазелю. На обратном пути человек, совершивший этот "подлог" подвергался специальным очистительным процедурам именем Яхве (вплоть до того, что сжигались все его одежды - как вещественные доказательства), и возвращался домой уже "чистым". В сравнении с политикой, это аналог порчи бюллетеня в кабинке для тайного голосования... В результате постепенно за несколько столетий эгрегор Азазеля "сдулся" на фоне эгрегора Яхве... Вся эта операция теперь в Ветхом завете (в синодальном переводе) называется "козел отпущения"... А в Торе так и называется - "козел для Азазеля".

[karpion.livejournal.com]

Интересная теория, но весьма странная. Начнём с того, что Азазель почему-то не заметил, как ему сплавляют грехи, и он с этого слабеет. И никак не контролировал качество жертвы своими доверенными людьми. И за примерно тысячу лет никто из коэнов не проболтался.

При этом о возложении на козла грехов написано в Торе - т.е. про это знало очень много людей.

[stariy-khren.livejournal.com]

"Азазель почему-то не заметил, как ему сплавляют грехи ... И не контролировал качество жертвы своими доверенными людьми"
Это и была "работа" Яхве. Он воспользовался доверием Азазеля и помощью людей, включенных в заговор. Все это не очень простые материи, это взаимодейстие эгрегоров, включающих и людей, и богов, и прочие энергии и субстанции. С другой стороны, чему особо удивляться, если даже сам смертный человек, не прибегая к помощи тонких субстанций, способен и "подсидеть начальника", и, будучи разведчиком/шпионом, способен совершить диверсию нечеловеческих масштабов. А здесь "точка сборки" находилась не в лонах людских отношений, но в плане божественной этики, где люди выступали лишь в роли подельников-исполнителей, работавших под солидным прикрытием. Благодатной средой для всего этого мероприятия служило то, что на "внешнем фронте" - в отношении других богов и народов - Яхве и Азазель выступали вместе, как союзники-братья. Они не были изначальными антогонистами, боровшимися за власть, за электорат. Это своего рода хрестоматийное предательство союзника - вероломство. Это для людей боги кажутся всемогущими, всесильными и всевидящими, но в среде себе равных они и в этих аспектах равны.
Ну а Тора - это уже в большей степени история, писаная победителями...