Примерно то же и в исламе. Вообще чистого рафинированного монотеизма нет нигде. Потому я и сделал оговорку, что это "в идеальном ее понимании, почти сугубо философском".
Но характерно и то, что имеет место и обратная картина. В языческой парадигме так же присутствует определенный элемент "божественного произвола". Но присутствует он не в абсолютном варианте, не в "чистом вакууме" так сказать, но в виде допущения возможности некоторого произвола субъектов относительно установленных изначально объективных законов. Но в большей мере это касается не физики или метафизики, но сферы законов божественной этики - своего рода "юридического пространства", в котором действуют боги и прочие тонкие субстанции. Приведу самые простые примеры. Ну, например, поступок Прометея, похитившего Огонь и заключившего договор с людьми... Или малоизвестный, но весьма показательный поступок Яхве, обманом (вступив в преступный сговор с евреями) "опустившего" Азазеля... Отчего тот вполне законно обозлился и до сего дня является прибежищем тех, кого мимоходом обидел Яхве. Ну а мелкими локальными нарушениями физических законов (по принципу: "чуть-чуть - не считается") время от время "грешат" практически все тонкие существа... Да и люди, порой, тоже...
Кстати, на примере "Яхве vs. Азазель" можно хорошо проиллюстрировать сказанное. Изначально они оба были в одном божественном статусе - локальными племенными божествами аравийских племен/народов. Но Яхве, сохраняя "там", наверху вполне адекватные дружеские отношения со своим божественным собратом, "здесь", на Земле тайно заключил преступный - аморальный с точки зрения божественной этики - договор-завет с еврейским племенем. В самом таком договоре нет ничего особенного или аморального - это обычная практика племенных божеств. Но в закрытом приложении к этому конкретному договору содержались пункты, целенаправленно нарушавшие общепринятые "там" этические правила поведения - потому оно и было закрытым. Согласно этим пунктам, евреи обязались фальсифицировать культ Азазеля...
Здесь надо сделать некоторое отступление и пояснить следующее. "Политический вес" божества определяется не в последнюю очередь "мощностью" его поддержки "электоратом" - т.е. мощностью его культа. Разумеется, речь идет лишь о тех богах, которые "работают" именно на земной ниве. Это почти прямой аналог того, что происходит в обычной земной политике - чем больше у политика электоральной поддержки, тем больше его политический вес среди его коллег. И локальный пантеон в купе с верующими, и политическая партия в купе с избирателями - есть ничто иное, как энергетический эгрегор, и чем больше в нем энергии, тем больше и его мощность в сравнении с другими эгрегорами. Но "электоральная поддержка" в случае религиозного эгрегора не есть формальный учет количества голосов или формальный % верующих. Речь идет в первую очередь о содержании "воссылаемого" в эгрегор голоса, о его энергии.
Так вот, возвращаясь к Яхве и Азазелю. Евреи обязались - и четко выполняли инструкции - фальсифицировать содержательную часть "накачки" эгрегора Азазеля. В чем это выражалось? По еврейскому Закону евреи готовили двух совершенно одинаковых непорочных козлов для воздаяния Яхве и Азазелю - как двум равным, равноуважаемым племенным богам... Однако, когда дело доходило до воздаяния Азазелю, специально обученные люди удалялись в пустыню и под прикрытием Яхве тайно (даже от непосвященных членов племени) "накачивали" жертвенного козла не "славой", но всевозможными грехами и мерзостями... И именно в таком контексте его и "отправляли" Азазелю. На обратном пути человек, совершивший этот "подлог" подвергался специальным очистительным процедурам именем Яхве (вплоть до того, что сжигались все его одежды - как вещественные доказательства), и возвращался домой уже "чистым". В сравнении с политикой, это аналог порчи бюллетеня в кабинке для тайного голосования... В результате постепенно за несколько столетий эгрегор Азазеля "сдулся" на фоне эгрегора Яхве... Вся эта операция теперь в Ветхом завете (в синодальном переводе) называется "козел отпущения"... А в Торе так и называется - "козел для Азазеля".
![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
no subject
Date: 2014-01-10 03:16 (UTC)Но характерно и то, что имеет место и обратная картина. В языческой парадигме так же присутствует определенный элемент "божественного произвола". Но присутствует он не в абсолютном варианте, не в "чистом вакууме" так сказать, но в виде допущения возможности некоторого произвола субъектов относительно установленных изначально объективных законов. Но в большей мере это касается не физики или метафизики, но сферы законов божественной этики - своего рода "юридического пространства", в котором действуют боги и прочие тонкие субстанции. Приведу самые простые примеры. Ну, например, поступок Прометея, похитившего Огонь и заключившего договор с людьми... Или малоизвестный, но весьма показательный поступок Яхве, обманом (вступив в преступный сговор с евреями) "опустившего" Азазеля... Отчего тот вполне законно обозлился и до сего дня является прибежищем тех, кого мимоходом обидел Яхве. Ну а мелкими локальными нарушениями физических законов (по принципу: "чуть-чуть - не считается") время от время "грешат" практически все тонкие существа... Да и люди, порой, тоже...
Кстати, на примере "Яхве vs. Азазель" можно хорошо проиллюстрировать сказанное. Изначально они оба были в одном божественном статусе - локальными племенными божествами аравийских племен/народов. Но Яхве, сохраняя "там", наверху вполне адекватные дружеские отношения со своим божественным собратом, "здесь", на Земле тайно заключил преступный - аморальный с точки зрения божественной этики - договор-завет с еврейским племенем. В самом таком договоре нет ничего особенного или аморального - это обычная практика племенных божеств. Но в закрытом приложении к этому конкретному договору содержались пункты, целенаправленно нарушавшие общепринятые "там" этические правила поведения - потому оно и было закрытым. Согласно этим пунктам, евреи обязались фальсифицировать культ Азазеля...
Здесь надо сделать некоторое отступление и пояснить следующее. "Политический вес" божества определяется не в последнюю очередь "мощностью" его поддержки "электоратом" - т.е. мощностью его культа. Разумеется, речь идет лишь о тех богах, которые "работают" именно на земной ниве. Это почти прямой аналог того, что происходит в обычной земной политике - чем больше у политика электоральной поддержки, тем больше его политический вес среди его коллег. И локальный пантеон в купе с верующими, и политическая партия в купе с избирателями - есть ничто иное, как энергетический эгрегор, и чем больше в нем энергии, тем больше и его мощность в сравнении с другими эгрегорами. Но "электоральная поддержка" в случае религиозного эгрегора не есть формальный учет количества голосов или формальный % верующих. Речь идет в первую очередь о содержании "воссылаемого" в эгрегор голоса, о его энергии.
Так вот, возвращаясь к Яхве и Азазелю. Евреи обязались - и четко выполняли инструкции - фальсифицировать содержательную часть "накачки" эгрегора Азазеля. В чем это выражалось? По еврейскому Закону евреи готовили двух совершенно одинаковых непорочных козлов для воздаяния Яхве и Азазелю - как двум равным, равноуважаемым племенным богам... Однако, когда дело доходило до воздаяния Азазелю, специально обученные люди удалялись в пустыню и под прикрытием Яхве тайно (даже от непосвященных членов племени) "накачивали" жертвенного козла не "славой", но всевозможными грехами и мерзостями... И именно в таком контексте его и "отправляли" Азазелю. На обратном пути человек, совершивший этот "подлог" подвергался специальным очистительным процедурам именем Яхве (вплоть до того, что сжигались все его одежды - как вещественные доказательства), и возвращался домой уже "чистым". В сравнении с политикой, это аналог порчи бюллетеня в кабинке для тайного голосования... В результате постепенно за несколько столетий эгрегор Азазеля "сдулся" на фоне эгрегора Яхве... Вся эта операция теперь в Ветхом завете (в синодальном переводе) называется "козел отпущения"... А в Торе так и называется - "козел для Азазеля".