![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
daemon_simplex posting in ![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
ru_antireligionЕсть такой блог на Ютубе "Батюшка ответит". Довольно уныленький, противоречивый и хороший пример скудности риторики. С большой вероятностью, я считаю, мальчуган читает antireligion, потому что кое-какие темы возникшие только здесь, он пытался опровергать в своем бложике.
В контактике попалось интервью с ним. Перепощщиваю здесь, чтобы благородным донам не шариться по шпиёнским ресурсам.
В январе 2016 года выпускник Минской духовной семинарии Аляксандр Кухта создал на ютубе канал Batushka ответит. Он выкладывает в своем блоге видео, в которых с позиции христианства рассказывает о разных вещах – о гаджетах, сексе, аниме и науке.
Мы поговорили с Александром о феминизме в РПЦ, оскорблении чувств верующих, пастафарианстве, сериале «Молодой папа» и о видеоблоге патриарха Кирилла.
Как другие священнослужители относятся к вашему видеоблогу?
По-разному. Например, во время последнего собрания нашей епархии маститые священники подходили ко мне, жали руку, благодарили и говорили, что, в том числе и с помощью моих роликов, их дети вернулись в церковь. Некоторые же не понимают мой блог и такой формат, потому что это люди старой закалки. Другие присматриваются. К примеру, в Волгоград меня пригласили священники, которым нравится мой блог.
Вам под силу запустить волну видеоблогов среди других священников?
Я этого и хочу. Прекрасно понимаю, что я не самый удачный блогер. За 2 года активной деятельности набрал лишь 15 тысяч подписчиков. Если бы я делал обзоры модных гаджетов, то, конечно, было бы больше. Поэтому и хочу, чтобы среди священников стало больше блогеров. Так у меня будет меньше работы, потому что запрос на такой формат есть. Людям нужен священник на ютубе, который бы отвечал на многие вопросы, а я не могу говорить сразу на все темы.
Понятно, что цель вашего блога – просвещение. А что ещё? Может, хотите набрать определённое число подписчиков? Например, сто тысяч.
Ну конечно, хочу и сто тысяч, и миллион. И золотую кнопку хочу. А если серьёзно, может, это прозвучит пафосно, но главная цель моего блога – это миссионерская деятельность. Но, если пойму, что канал вредит зрителям, удалю его. Например, если он отталкивает людей от церкви.
Можете себе представить день, когда патриарх Кирилл заведет свой канал на ютубе?
Представить могу. Но вопрос в другом – что там будет? Очень сомневаюсь, что его канал будет похож на популярные блоги.
А вы ориентируетесь по формату на каких-то блогеров?
Мне говорят, что я копирую +100500. У нас похожи тайминг роликов и частые склейки. Но в подобном стиле снимают все бомж-каналы, владельцы которых нашли средства на более-менее приличную камеру, на звук и даже на свет. Но на сложные эффекты, на суфлер и качественный хромакей им не хватило.
Проблема в том, что Макс Голополосов сделал стандартный формат бомж-канала своим узнаваемым стилем, а значит, все молодые каналы, которые не могут работать в другом формате, автоматически обвиняются в плагиате. Не обошло это обвинение стороной и меня. С другой стороны, стараюсь развиваться и уходить от штамповых стилей. Но для этого нужны средства и опыт. Понятно, что ни того, ни другого не хватает, но я экспериментирую и потихоньку ищу свой формат, в котором мне будет удобно работать.
В России есть статья об оскорблении чувств верующих. Нуждаются ли чувства в защите?
С одной стороны, понимаю логику государства, которое принимало этот закон. Сама идея не нова и достаточно здрава. Подобные законы давно работают в Европе и ни у кого нареканий не вызывают. Задача такого закона – убрать ещё один ненужный фактор дестабилизации общества – религиозный фактор, разведя верующих людей по разным углам комнаты и сделав так, чтобы они не пересекались между собой. С другой стороны, реальное правоприменение такого закона в России у меня вызывает вопросы. Понимаю, что сразу сделать идеальный закон сложно, поэтому законы с течением времени обрастают большим количеством правок и уточнений. Полагаю, что со статьёй об оскорблении чувств верующих давно пора поработать, чтобы она стала адекватнее и лучше выполняла свои задачи.
Вы следили за делом блогера Руслана Соколовского?
Всех нюансов не знаю, но в целом знаком. Мне кажется, что в этом деле мы не учитывали один важный момент. Главный принцип Евангелия – это закон о любви. Любовь можно описывать по-разному. Но есть черта, без которой ни одно из описаний не будет верным: настоящая любовь – это антоним для слова «насилие». Нельзя силой кого-то заставить полюбить. Можно заставить бояться или уважать, но полюбить – нет. И в деле Соколовского, по-моему, была допущена эта ошибка, когда мы пытались заставить его полюбить христианство.
О чём вы подумали, когда узнали о поступке Pussy Riot?
Я был студентом и не знал, как надо относиться к таким ситуациям. У меня не было тогда своих мыслей, я находился на стадии выстраивания своей личности и отношения к миру – это нормально для юноши. Поэтому просто следил за развитием событий и то, признаться, вполглаза.
Но вы пытались понять логику их поступка?
Я соглашусь с одним из наших проповедников. Наверное, лучшее, что можно было бы сделать с Pussy Riot — пригласить их, накормить блинами и вообще вызвать на диалог. Сейчас не готов говорить про Pussy Riot, потому что это было давно. С тех пор утекло много воды, так что мне нужно сесть и заново подготовиться. Тогда думал: «Ну есть Pussy Riot, ну и ладно».
Вообще, кто такой верующий?
Столкнувшись с пастафарианами, я задумался. Понимаю, что пастафарианство — большой стёб над религией. Только сами пастафариане в этом не признаются. С другой стороны, некоторые, кто называют себя христианами, по сути, от пастафариан ничем не отличаются. Они тоже бьют себя пяткой в грудь, что-то доказывают и громко провозглашают. Но это никак не отражается на их жизни. Поэтому я вывел для себя формулу, что верующий, как и любящий,— это тот, кто воплощает свою веру в свою жизнь. Если я просто говорю своей жене, что люблю её, но при этом реальных дел любви не имею, мои слова остаются не более чем словами. Но когда я начинаю делать дела любви, мыть посуду, например, или дарить жене цветочки, тогда моя любовь становится реальной, потому что меняет мою жизнь.
То же самое и с верой. Не уверен, что пастафариане готовы по-настоящему меняться и в случае необходимости умирать за свою веру, как не готовы и некоторые христиане. И здесь вопрос и к тем, и к тем: ребята, а с чего вы взяли, что вы верующие, если вера никак не отражается на вашей жизни? С другой стороны, я знаю, что есть нормальные христиане, чья вера влияет на их жизни. Такие люди готовы умереть за свой выбор. Я хотел бы оказаться в числе вторых, настоящих христиан.
Зачем умирать за веру? Как понять, что человек просто умер, или он умер за веру?
Если мне кто-то приставит пистолет к виску и скажет: «Мы тебя оставим в живых, если ты снимешь свой крестик», не знаю, как себя поведу на самом деле. Но хотел бы найти в себе мужество и силы не снимать крест. Нельзя быть чуть-чуть верующим, как и нельзя быть чуть-чуть женатым. Когда я женюсь на девушке, я не просто женюсь, а хочу связать с ней свою судьбу, выбираю путь женатого человека.
То же самое и с религией. Если я называю себя верующим, выбираю путь верующего. Бывает случаи, когда предлагают отказаться от семейных убеждений и ценностей — изменить своей жене ради карьеры, например. Если я соглашаюсь на такое предложение, значит, что схожу с дистанции. Но если я нахожу в себе силы устоять перед подобными искушениями, подтверждаю верность когда-то выбранному пути. Из таких выборов и складывается верность. И когда пистолет находится у моего виска - это тоже вопрос, насколько я верен пути религиозного человека, который когда-то выбрал.
Могут ли священники иметь какие-то материальные богатства?
Я сейчас попытаюсь пройти между Сциллой и Харибдой (прим.ред.: в древнегреческой мифологии два чудовища, жившие по обеим сторонам узкого пролива и губившие проплывающих между ними мореходов). С одной стороны, я глава семьи: у меня есть жена, сын и кот. Я должен им обеспечить должный уровень жизни. Вопрос: какой это уровень? Должны ли мои дети недоедать и недополучать элементарные витамины, а жена забыть о том, что она женщина, и перестать хотеть быть красивой, или всё-таки эти элементарные радости им тоже доступны? И если доступны, то в какой мере?
Вопрос философский и обсуждать его здесь бесполезно. Даже если я покупаю своей жене всего одно платье в 10 лет, а детям один банан в неделю, всё равно, найдутся те люди, которые скажут, что много, а я зажрался. С другой стороны, согласен, что уровень жизни некоторых из нас– имею в виду священников – бросается в глаза и вызывает вопросы.
А как вообще зарабатывает священник?
У меня есть про это ролик. У храма существует несколько источников дохода. Один из них – то, что приносят прихожане за свечки или за записки. Можно долго спорить о том, должны ли быть свечки платными. Например, у нас в Минске есть храмы, где всвечи и записки отдают за добровольные пожертвования. Понимаю, что в России такое почти не практикуют, но в Беларуси – пожалуйста. Второй источник храмового дохода – это требы, когда меня просят, как священника, совершить личную частную службу. В храме, где служу я, мы берём за требы ровно столько, сколько человек может позволить дать. У нас нет обязательно-добровольного ценника за крещения, отпевания и венчания.
И третий источник – это спонсоры, жертвователи, то есть люди, которые оплачивают большую часть расходов прихода. Какому-то храму со спонсорами везет больше, а какому-то не везет совсем. Траты тоже разные. В одном приходе, новом, – всё с иголочки, живи и радуйся. Другой приход — крыша разваливается, сидят три бабки и всё, священник голодает. Мышь повесилась. Где-то священник активно занимается миссионерской или социальной деятельностью, не оставляя себе, по сути, ничего, где-то — нет.
Православие в отношениях мужчины и женщины во многом патриархальная система…
Можно вот тут я вставлю пару слов? Я считаю себя феминистом. Но давайте решим, что такое феминизм? Наш феминизм очень разный. Одно дело — феминизм некоторых сообществ, которые всех мужчин за людей не считают, и рассматривают их в качестве производителей, я не знаю, генетического материала.
И другое дело — феминизм, который по идее отстаивает права женщин. Я выступаю за правильный феминизм, за равноправие. Но что такое равноправие? Должна ли женщина таскать шпалы, наравне с мужчиной? По-моему, нет. Если женщина будет таскать шпалы, будет уже не феминизм, а какое-то извращение. Хотя некоторые феминистки считают, что есть и такой феминизм. В общем, я феминист, но я за правильный феминизм.
Правильный феминизм отстаивает традиционные ценности?
Да, конечно.
А много среди священнослужителей РПЦ феминистов? Или тех, кто разделяет эти взгляды?
Ну, скорее неосознанных феминистов, — да, много. Я бы сказал, что большинство. Дело в том, что священники – это не инопланетяне родом из 13 века. Они родились и выросли в том же культурном окружении, что и мы с вами. А значит, встретить священника, который на полном серьёзе утверждает, что женщина – это вещь, так же нереально, как и встретить просто человека с похожими взглядами. Мы продукты своей культуры и у нас на подкорке сознания, как и у всех, вбита идея, что женщина — равноправный партнёр как минимум.
В сети часто можно наткнуться на цитаты священнослужителей, которые говорят, что женщине вообще не нужно уметь читать. Главное, чтобы она растила детей и поддерживала быт.
Цитатничество — это вообще очень странная вещь. Предположим, что где-то далеко сидит священник, который периодически сыплет цитатами и, конечно же, эти цитаты хайповые. Естественно, священнослужитель привлекает к себе внимание. Обыденность никому неинтересна. Наличие таких хайповых цитат в интернете свидетельствует о том, что большинство священнослужителей мыслят нормально. Если бы в сети цитировали здравые мысли, то это бы говорило о том, что нормальность — это редкость.
Протоиерей Димитрий Смирнов часто говорит, что ВИЧ и СПИД не существуют. Есть официальная позиция на этот счёт?
Официальной позиции нет. Это частное мнение. Я видел у него только два таких ролика. Возможно, вы просто часто натыкаетесь на одно и то же видео. Цитата вырвана из контекста, это важно понимать. Минутой ранее он говорит, что «я не врач и мне сказали, что…». Церковь никак не относится к проблемам современной медицины. Как любой гражданин может по-разному относиться к ВИЧ, точно так же и любой священнослужитель может по-разному относиться к ВИЧ. Он имеет право на своё мнение. Другое дело, что к мнению священников очень часто прислушиваются чуть больше, но это проблема так же и тех, кто прислушивается. Они заменяют у себя в голове словами священника здравый смысл.
Православная церковь достаточно замкнутый институт, в отношении соблюдения традиций. В современном мире удобно отстаивать службы по 3-4 часа?
Почти нет служб по 3-4 часа. Они есть в монастырях для монахов, но вообще служба в городском храме длится максимум полтора часа. Религия — это действие. Тут как с женой, которую я люблю. Для меня естественно заботиться о ней. И если я по-настоящему верю, если христианство для меня является ценностью, то я буду ходить на службу, естественно, не принуждая себя.
В церковь почти всегда ходят люди, которым за 50 — очень мало молодежи. С чем это связано?
Я знаю, что большинство молодых людей — латентно религиозные люди. Сейчас они называют себя атеистами, но если к их голове приставить пистолет, эти же ребята начнут молиться. В обычной жизни им Бог не нужен. Они молоды и весело проводят время. Впереди целая жизнь, а опыт прошлого мал. Но проходит пару десятилетий, они уходят на пенсию. Смерть ещё не близка, но они уже чувствуют её дыхание. Впереди только увядание и угасание. А в прошлом большой жизненный опыт, и есть вещи, в которых им хочется покаяться. И под действием этих факторов латентная религиозность раскрывается, и человек приходит в церковь.
Кстати, многие бабушки, которые в прошлом были пионерками, комсомолками и атеистками, сейчас ходят в церковь. И это нормально. То есть многие люди старшего возраста приходят в церковь естественным образом.
С другой стороны, есть и наша церковная проблема. Это отсутствие языка для общения с молодёжью. Например, я профессор физики, и меня попросили прочитать лекцию по моему предмету для разных аудиторий: в детском садике, у филологов и у моих студентов-физиков. Я могу пойти двумя путями. В первом случае я приду и испишу во всех трёх аудиториях доску сложными формулами и докажу теорию всего. Все поймут, что физика — это круто, но очень сложно. Главное — поймут, что я хороший профессор, сказал им что-то, но не пойми что.
Есть второй вариант: я понимаю, что дети маленькие, они пока еще не понимают формулы. Поэтому я приду в детский садик, покатаю с ними машинки, взорву что-то и расскажу что-нибудь веселое. В этом случае я вложу в их головы мысль, что физика — это интересно. Они вырастут и, возможно, под действием этой мысли, станут классными физиками. По идее Евангелие — это книга тоже для всех людей, не только для бабушек.
Существует ли конкуренция с другими христианскими конфессиями за аудиторию?
Нет. Нам и так хватает с кем работать. Расскажу один случай. В Минске мы устраивали публичные дебаты с атеистами. С одной стороны сидели молодые атеисты, а с другой – я, ксендз и протестантский пастырь. Нам нечего было делить, поэтому мы, к большому сожалению молодых атеистов, объединились. Конечно, я не соглашаюсь с некоторыми религиозными убеждениями представителей других конфессий. Но поверьте, я лучше сделаю что-нибудь полезное, чем ввяжусь в бессмысленную прозелитическую (прим.ред.: прозелитизм — стремление обратить других в свою веру) войну.
Сейчас в нашу жизнь ворвались барбершопы. Все начали ухаживать за бородой и усами. Может ли священник ходить в барбершопы, чтобы ему как-нибудь красиво оформили бороду?
Не берусь рассуждать за всех священников. Я не хочу туда ходить, потому что для меня сейчас барбершоп – это синоним убийцы мужественности. Пусть моя борода будет некрасивой, но это моя естественная мужская красота, а не что-то прилизанное. За других священников не берусь говорить, потому что есть подозрение, что некоторые из них ходят в барбершопы, но я не знаю, как они это мотивируют.
Вы говорили, что вам нравится сериал «Молодой папа». Разве религия не изображена там карикатурно?
Может быть, местами. Понятно, что молодые монашки, которые перебрасываются волейбольным мячиком, — это не совсем религия. Но кадр красивый. А вообще жизнь папы и его религиозный поиск изображены очень правдиво. Кроме вкусных кадров, меня зацепил образ папы. Это живой человек, а не мертвый в плане религии. Это не старый партиец, которому вбили в голову, что партия – это хорошо. Он подвергает свою веру сомнению, задаёт ей вопросы. По-моему, это классно.
Может ли выйти похожий сериал, но о православном священнике?
«Молодой патриарх»? Могу представить, что российский режиссёр, который к церкви не имеет отношения, за свои деньги снимет такой сериал. Ведь тот же сериал «Молодой папа» не поддержала католическая церковь.
В контактике попалось интервью с ним. Перепощщиваю здесь, чтобы благородным донам не шариться по шпиёнским ресурсам.
В январе 2016 года выпускник Минской духовной семинарии Аляксандр Кухта создал на ютубе канал Batushka ответит. Он выкладывает в своем блоге видео, в которых с позиции христианства рассказывает о разных вещах – о гаджетах, сексе, аниме и науке.
Мы поговорили с Александром о феминизме в РПЦ, оскорблении чувств верующих, пастафарианстве, сериале «Молодой папа» и о видеоблоге патриарха Кирилла.
Как другие священнослужители относятся к вашему видеоблогу?
По-разному. Например, во время последнего собрания нашей епархии маститые священники подходили ко мне, жали руку, благодарили и говорили, что, в том числе и с помощью моих роликов, их дети вернулись в церковь. Некоторые же не понимают мой блог и такой формат, потому что это люди старой закалки. Другие присматриваются. К примеру, в Волгоград меня пригласили священники, которым нравится мой блог.
Вам под силу запустить волну видеоблогов среди других священников?
Я этого и хочу. Прекрасно понимаю, что я не самый удачный блогер. За 2 года активной деятельности набрал лишь 15 тысяч подписчиков. Если бы я делал обзоры модных гаджетов, то, конечно, было бы больше. Поэтому и хочу, чтобы среди священников стало больше блогеров. Так у меня будет меньше работы, потому что запрос на такой формат есть. Людям нужен священник на ютубе, который бы отвечал на многие вопросы, а я не могу говорить сразу на все темы.
Понятно, что цель вашего блога – просвещение. А что ещё? Может, хотите набрать определённое число подписчиков? Например, сто тысяч.
Ну конечно, хочу и сто тысяч, и миллион. И золотую кнопку хочу. А если серьёзно, может, это прозвучит пафосно, но главная цель моего блога – это миссионерская деятельность. Но, если пойму, что канал вредит зрителям, удалю его. Например, если он отталкивает людей от церкви.
Можете себе представить день, когда патриарх Кирилл заведет свой канал на ютубе?
Представить могу. Но вопрос в другом – что там будет? Очень сомневаюсь, что его канал будет похож на популярные блоги.
А вы ориентируетесь по формату на каких-то блогеров?
Мне говорят, что я копирую +100500. У нас похожи тайминг роликов и частые склейки. Но в подобном стиле снимают все бомж-каналы, владельцы которых нашли средства на более-менее приличную камеру, на звук и даже на свет. Но на сложные эффекты, на суфлер и качественный хромакей им не хватило.
Проблема в том, что Макс Голополосов сделал стандартный формат бомж-канала своим узнаваемым стилем, а значит, все молодые каналы, которые не могут работать в другом формате, автоматически обвиняются в плагиате. Не обошло это обвинение стороной и меня. С другой стороны, стараюсь развиваться и уходить от штамповых стилей. Но для этого нужны средства и опыт. Понятно, что ни того, ни другого не хватает, но я экспериментирую и потихоньку ищу свой формат, в котором мне будет удобно работать.
В России есть статья об оскорблении чувств верующих. Нуждаются ли чувства в защите?
С одной стороны, понимаю логику государства, которое принимало этот закон. Сама идея не нова и достаточно здрава. Подобные законы давно работают в Европе и ни у кого нареканий не вызывают. Задача такого закона – убрать ещё один ненужный фактор дестабилизации общества – религиозный фактор, разведя верующих людей по разным углам комнаты и сделав так, чтобы они не пересекались между собой. С другой стороны, реальное правоприменение такого закона в России у меня вызывает вопросы. Понимаю, что сразу сделать идеальный закон сложно, поэтому законы с течением времени обрастают большим количеством правок и уточнений. Полагаю, что со статьёй об оскорблении чувств верующих давно пора поработать, чтобы она стала адекватнее и лучше выполняла свои задачи.
Вы следили за делом блогера Руслана Соколовского?
Всех нюансов не знаю, но в целом знаком. Мне кажется, что в этом деле мы не учитывали один важный момент. Главный принцип Евангелия – это закон о любви. Любовь можно описывать по-разному. Но есть черта, без которой ни одно из описаний не будет верным: настоящая любовь – это антоним для слова «насилие». Нельзя силой кого-то заставить полюбить. Можно заставить бояться или уважать, но полюбить – нет. И в деле Соколовского, по-моему, была допущена эта ошибка, когда мы пытались заставить его полюбить христианство.
О чём вы подумали, когда узнали о поступке Pussy Riot?
Я был студентом и не знал, как надо относиться к таким ситуациям. У меня не было тогда своих мыслей, я находился на стадии выстраивания своей личности и отношения к миру – это нормально для юноши. Поэтому просто следил за развитием событий и то, признаться, вполглаза.
Но вы пытались понять логику их поступка?
Я соглашусь с одним из наших проповедников. Наверное, лучшее, что можно было бы сделать с Pussy Riot — пригласить их, накормить блинами и вообще вызвать на диалог. Сейчас не готов говорить про Pussy Riot, потому что это было давно. С тех пор утекло много воды, так что мне нужно сесть и заново подготовиться. Тогда думал: «Ну есть Pussy Riot, ну и ладно».
Вообще, кто такой верующий?
Столкнувшись с пастафарианами, я задумался. Понимаю, что пастафарианство — большой стёб над религией. Только сами пастафариане в этом не признаются. С другой стороны, некоторые, кто называют себя христианами, по сути, от пастафариан ничем не отличаются. Они тоже бьют себя пяткой в грудь, что-то доказывают и громко провозглашают. Но это никак не отражается на их жизни. Поэтому я вывел для себя формулу, что верующий, как и любящий,— это тот, кто воплощает свою веру в свою жизнь. Если я просто говорю своей жене, что люблю её, но при этом реальных дел любви не имею, мои слова остаются не более чем словами. Но когда я начинаю делать дела любви, мыть посуду, например, или дарить жене цветочки, тогда моя любовь становится реальной, потому что меняет мою жизнь.
То же самое и с верой. Не уверен, что пастафариане готовы по-настоящему меняться и в случае необходимости умирать за свою веру, как не готовы и некоторые христиане. И здесь вопрос и к тем, и к тем: ребята, а с чего вы взяли, что вы верующие, если вера никак не отражается на вашей жизни? С другой стороны, я знаю, что есть нормальные христиане, чья вера влияет на их жизни. Такие люди готовы умереть за свой выбор. Я хотел бы оказаться в числе вторых, настоящих христиан.
Зачем умирать за веру? Как понять, что человек просто умер, или он умер за веру?
Если мне кто-то приставит пистолет к виску и скажет: «Мы тебя оставим в живых, если ты снимешь свой крестик», не знаю, как себя поведу на самом деле. Но хотел бы найти в себе мужество и силы не снимать крест. Нельзя быть чуть-чуть верующим, как и нельзя быть чуть-чуть женатым. Когда я женюсь на девушке, я не просто женюсь, а хочу связать с ней свою судьбу, выбираю путь женатого человека.
То же самое и с религией. Если я называю себя верующим, выбираю путь верующего. Бывает случаи, когда предлагают отказаться от семейных убеждений и ценностей — изменить своей жене ради карьеры, например. Если я соглашаюсь на такое предложение, значит, что схожу с дистанции. Но если я нахожу в себе силы устоять перед подобными искушениями, подтверждаю верность когда-то выбранному пути. Из таких выборов и складывается верность. И когда пистолет находится у моего виска - это тоже вопрос, насколько я верен пути религиозного человека, который когда-то выбрал.
Могут ли священники иметь какие-то материальные богатства?
Я сейчас попытаюсь пройти между Сциллой и Харибдой (прим.ред.: в древнегреческой мифологии два чудовища, жившие по обеим сторонам узкого пролива и губившие проплывающих между ними мореходов). С одной стороны, я глава семьи: у меня есть жена, сын и кот. Я должен им обеспечить должный уровень жизни. Вопрос: какой это уровень? Должны ли мои дети недоедать и недополучать элементарные витамины, а жена забыть о том, что она женщина, и перестать хотеть быть красивой, или всё-таки эти элементарные радости им тоже доступны? И если доступны, то в какой мере?
Вопрос философский и обсуждать его здесь бесполезно. Даже если я покупаю своей жене всего одно платье в 10 лет, а детям один банан в неделю, всё равно, найдутся те люди, которые скажут, что много, а я зажрался. С другой стороны, согласен, что уровень жизни некоторых из нас– имею в виду священников – бросается в глаза и вызывает вопросы.
А как вообще зарабатывает священник?
У меня есть про это ролик. У храма существует несколько источников дохода. Один из них – то, что приносят прихожане за свечки или за записки. Можно долго спорить о том, должны ли быть свечки платными. Например, у нас в Минске есть храмы, где всвечи и записки отдают за добровольные пожертвования. Понимаю, что в России такое почти не практикуют, но в Беларуси – пожалуйста. Второй источник храмового дохода – это требы, когда меня просят, как священника, совершить личную частную службу. В храме, где служу я, мы берём за требы ровно столько, сколько человек может позволить дать. У нас нет обязательно-добровольного ценника за крещения, отпевания и венчания.
И третий источник – это спонсоры, жертвователи, то есть люди, которые оплачивают большую часть расходов прихода. Какому-то храму со спонсорами везет больше, а какому-то не везет совсем. Траты тоже разные. В одном приходе, новом, – всё с иголочки, живи и радуйся. Другой приход — крыша разваливается, сидят три бабки и всё, священник голодает. Мышь повесилась. Где-то священник активно занимается миссионерской или социальной деятельностью, не оставляя себе, по сути, ничего, где-то — нет.
Православие в отношениях мужчины и женщины во многом патриархальная система…
Можно вот тут я вставлю пару слов? Я считаю себя феминистом. Но давайте решим, что такое феминизм? Наш феминизм очень разный. Одно дело — феминизм некоторых сообществ, которые всех мужчин за людей не считают, и рассматривают их в качестве производителей, я не знаю, генетического материала.
И другое дело — феминизм, который по идее отстаивает права женщин. Я выступаю за правильный феминизм, за равноправие. Но что такое равноправие? Должна ли женщина таскать шпалы, наравне с мужчиной? По-моему, нет. Если женщина будет таскать шпалы, будет уже не феминизм, а какое-то извращение. Хотя некоторые феминистки считают, что есть и такой феминизм. В общем, я феминист, но я за правильный феминизм.
Правильный феминизм отстаивает традиционные ценности?
Да, конечно.
А много среди священнослужителей РПЦ феминистов? Или тех, кто разделяет эти взгляды?
Ну, скорее неосознанных феминистов, — да, много. Я бы сказал, что большинство. Дело в том, что священники – это не инопланетяне родом из 13 века. Они родились и выросли в том же культурном окружении, что и мы с вами. А значит, встретить священника, который на полном серьёзе утверждает, что женщина – это вещь, так же нереально, как и встретить просто человека с похожими взглядами. Мы продукты своей культуры и у нас на подкорке сознания, как и у всех, вбита идея, что женщина — равноправный партнёр как минимум.
В сети часто можно наткнуться на цитаты священнослужителей, которые говорят, что женщине вообще не нужно уметь читать. Главное, чтобы она растила детей и поддерживала быт.
Цитатничество — это вообще очень странная вещь. Предположим, что где-то далеко сидит священник, который периодически сыплет цитатами и, конечно же, эти цитаты хайповые. Естественно, священнослужитель привлекает к себе внимание. Обыденность никому неинтересна. Наличие таких хайповых цитат в интернете свидетельствует о том, что большинство священнослужителей мыслят нормально. Если бы в сети цитировали здравые мысли, то это бы говорило о том, что нормальность — это редкость.
Протоиерей Димитрий Смирнов часто говорит, что ВИЧ и СПИД не существуют. Есть официальная позиция на этот счёт?
Официальной позиции нет. Это частное мнение. Я видел у него только два таких ролика. Возможно, вы просто часто натыкаетесь на одно и то же видео. Цитата вырвана из контекста, это важно понимать. Минутой ранее он говорит, что «я не врач и мне сказали, что…». Церковь никак не относится к проблемам современной медицины. Как любой гражданин может по-разному относиться к ВИЧ, точно так же и любой священнослужитель может по-разному относиться к ВИЧ. Он имеет право на своё мнение. Другое дело, что к мнению священников очень часто прислушиваются чуть больше, но это проблема так же и тех, кто прислушивается. Они заменяют у себя в голове словами священника здравый смысл.
Православная церковь достаточно замкнутый институт, в отношении соблюдения традиций. В современном мире удобно отстаивать службы по 3-4 часа?
Почти нет служб по 3-4 часа. Они есть в монастырях для монахов, но вообще служба в городском храме длится максимум полтора часа. Религия — это действие. Тут как с женой, которую я люблю. Для меня естественно заботиться о ней. И если я по-настоящему верю, если христианство для меня является ценностью, то я буду ходить на службу, естественно, не принуждая себя.
В церковь почти всегда ходят люди, которым за 50 — очень мало молодежи. С чем это связано?
Я знаю, что большинство молодых людей — латентно религиозные люди. Сейчас они называют себя атеистами, но если к их голове приставить пистолет, эти же ребята начнут молиться. В обычной жизни им Бог не нужен. Они молоды и весело проводят время. Впереди целая жизнь, а опыт прошлого мал. Но проходит пару десятилетий, они уходят на пенсию. Смерть ещё не близка, но они уже чувствуют её дыхание. Впереди только увядание и угасание. А в прошлом большой жизненный опыт, и есть вещи, в которых им хочется покаяться. И под действием этих факторов латентная религиозность раскрывается, и человек приходит в церковь.
Кстати, многие бабушки, которые в прошлом были пионерками, комсомолками и атеистками, сейчас ходят в церковь. И это нормально. То есть многие люди старшего возраста приходят в церковь естественным образом.
С другой стороны, есть и наша церковная проблема. Это отсутствие языка для общения с молодёжью. Например, я профессор физики, и меня попросили прочитать лекцию по моему предмету для разных аудиторий: в детском садике, у филологов и у моих студентов-физиков. Я могу пойти двумя путями. В первом случае я приду и испишу во всех трёх аудиториях доску сложными формулами и докажу теорию всего. Все поймут, что физика — это круто, но очень сложно. Главное — поймут, что я хороший профессор, сказал им что-то, но не пойми что.
Есть второй вариант: я понимаю, что дети маленькие, они пока еще не понимают формулы. Поэтому я приду в детский садик, покатаю с ними машинки, взорву что-то и расскажу что-нибудь веселое. В этом случае я вложу в их головы мысль, что физика — это интересно. Они вырастут и, возможно, под действием этой мысли, станут классными физиками. По идее Евангелие — это книга тоже для всех людей, не только для бабушек.
Существует ли конкуренция с другими христианскими конфессиями за аудиторию?
Нет. Нам и так хватает с кем работать. Расскажу один случай. В Минске мы устраивали публичные дебаты с атеистами. С одной стороны сидели молодые атеисты, а с другой – я, ксендз и протестантский пастырь. Нам нечего было делить, поэтому мы, к большому сожалению молодых атеистов, объединились. Конечно, я не соглашаюсь с некоторыми религиозными убеждениями представителей других конфессий. Но поверьте, я лучше сделаю что-нибудь полезное, чем ввяжусь в бессмысленную прозелитическую (прим.ред.: прозелитизм — стремление обратить других в свою веру) войну.
Сейчас в нашу жизнь ворвались барбершопы. Все начали ухаживать за бородой и усами. Может ли священник ходить в барбершопы, чтобы ему как-нибудь красиво оформили бороду?
Не берусь рассуждать за всех священников. Я не хочу туда ходить, потому что для меня сейчас барбершоп – это синоним убийцы мужественности. Пусть моя борода будет некрасивой, но это моя естественная мужская красота, а не что-то прилизанное. За других священников не берусь говорить, потому что есть подозрение, что некоторые из них ходят в барбершопы, но я не знаю, как они это мотивируют.
Вы говорили, что вам нравится сериал «Молодой папа». Разве религия не изображена там карикатурно?
Может быть, местами. Понятно, что молодые монашки, которые перебрасываются волейбольным мячиком, — это не совсем религия. Но кадр красивый. А вообще жизнь папы и его религиозный поиск изображены очень правдиво. Кроме вкусных кадров, меня зацепил образ папы. Это живой человек, а не мертвый в плане религии. Это не старый партиец, которому вбили в голову, что партия – это хорошо. Он подвергает свою веру сомнению, задаёт ей вопросы. По-моему, это классно.
Может ли выйти похожий сериал, но о православном священнике?
«Молодой патриарх»? Могу представить, что российский режиссёр, который к церкви не имеет отношения, за свои деньги снимет такой сериал. Ведь тот же сериал «Молодой папа» не поддержала католическая церковь.
no subject
Date: 2019-10-30 10:50 (UTC)no subject
Date: 2019-10-30 11:17 (UTC)no subject
Date: 2019-10-30 14:51 (UTC)no subject
Date: 2019-10-30 14:56 (UTC)В двух пунктах он солгал полностью, в одном - частично. Не нужно флудить и подменять контекст, это заебывает.
no subject
Date: 2019-10-30 15:02 (UTC)в общем не знаток я в "политические".
no subject
Date: 2019-10-30 15:07 (UTC)Бла бла бла. См выше. Его спросили про 148-ю, он стал врать, причем соврал минимум дважды. Когда кажется надо либо в церкву свечку ставить либо к психиатру за таблеточками, кому шо ближе.
прикапываясь
Date: 2019-10-30 15:20 (UTC)я прожил немало, но т.к. сутяжничал по совершенно др. вещам только сейчас узнал о существовании 148.
Re: прикапываясь
Date: 2019-10-30 15:27 (UTC)Лады, у меня нет больше желания флудить и обсуждать вранье попа.
Re: прикапываясь
Date: 2019-10-30 16:23 (UTC)шевкунов сказал. шевкунова поправили - он осознал свою ошибку и разоружился перед Партией.
проблема в том шо соц. группы "атеисты" нет. есть разнородные группы, для которых атеизм есть одна из частей субкультуры. а если расматривать их в общем, то эта такая шиза мейтоимная левая троцкисткого толка шо ой вэй! пусть уж лучше рпц будет.
Re: прикапываясь
Date: 2019-10-31 14:15 (UTC)0. https://ru-antireligion.dreamwidth.org/10817228.html.
"Трудно быть маргиналом" (почему атеисты в роиси - маргиналы).
1. https://ru-antireligion.dreamwidth.org/11312987.html.
"Религия, которую атеисты не знают".
2. https://ru-antireligion.dreamwidth.org/11264680.html.
"Кто атеисты?"
Re: прикапываясь
Date: 2019-10-31 17:46 (UTC)как пример, кто-то в этой руппе назвал меня фашыздом, т.к. я утвержал шо стрелмение к тоталиризации общества есть одно из фундаментальейших свойств человеческой психологии. мол, я выдаю свои желание за действительность. мы хотим навязать нашу замшелую духовность и построить еловейник. и в том же коменте шо прогрессивное человечество пойдет по пути слияния человека с компьтером с возможным последкющим созданием коллективного сознания, но исклчительно добровольно
ничего шо это тот же человейник? таки ху из фажызд?
и ничего шо типа фашыздафкак бэ подавляющее большинство населения само на руках до власти доносит?
почитает ваших буйных и как-то классические правослвные родными становится: им шо батюшка скажет, то и делают. а уж с пастырями мы договоримся. а ваших строителей светлого будущего человейникак как вырубить?
Re: прикапываясь [ ru_antireligion - 11605
Date: 2019-11-01 01:02 (UTC)Вы так пишете, как будто первый день в интернетах. Функция бложиков - общение. Это не работа. И поэтому когда в постах все понятно и даже очевидно, то начинается оффтоп, глум, упражнения в остроумии ради лузлов, общение на посторонние темы и смехуечки. Таким образом качество обсуждения далеко не всегда характеризует аудиторию таким образом, каким вы пишете. Но вот лексические кривляния, ваша намеренная безграмотность, издевательство над письменной речью, которую просто противно читать, поскольку чувство меры изменило вам еще на прошлой неделе и вы явно не ощущаете дозы, вот это все, вполне характеризует вас, вашу этику, воспитание, манеры, культурку, отношение к окружающим и т.п. Чего же вы удивляетесь, когда сталкиваетесь с симметричным отношением? Люди чувствуют все это и реагируют предсказуемым образом. Все причины -- ищите в себе.
чума на оба ваши дома
Date: 2019-11-01 09:58 (UTC)2. в одной из приведенных ссылок выше была высказана замечательная мысль. среди адептов атеизма много естествеников, но практически отсуствуют спецы по человеческим обществам. это очень много говорит об атеизме как идеологии.
Re: чума на оба ваши дома
From: (Anonymous) - Date: 2019-11-01 10:26 (UTC) - ExpandRe: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: чума на оба ваши дома
From:Re: прикапываясь
Date: 2019-11-01 15:52 (UTC)Не, я вас фашистом назвал, потому что вы как инопланетянин из прошлого века. У вас этика фашистская (своим все, чужим закон), парохиально-альтруистическая.
Не тот же. Если вы добровольно присоединились к коллективному разуму, то это ничем почти не отличается от того как вы сейчас в интернет заходите, только полнота погружения глубже и функций больше. А в тоталитарном человейнике вас будут штрафовать за пропуск обязательного сеанса связи, т.е. это не право будет, а обязанность.
Практика показывает, что даже если эти построители захотят съебнуть с этой планетки, вы их в покое не оставите и заморочитесь над тем, чтобы их как-то вырубить или, если руки коротки будут, то будете пытаться их достать хоть на другом краю Галактики и отмиссионерить.
Т.е. по-хорошему, колонисты, улетая, должны придумать хорошее развлечение остающимся, чтобы им было чем заняться тут. Например, устроить ядерное шоу на весь мир или там серую слизь запулить...
Re: прикапываясь
Date: 2019-11-01 16:06 (UTC)Re: прикапываясь
From:Re: прикапываясь
From:Re: прикапываясь
Date: 2019-11-01 17:54 (UTC)какая гениальная интепретация интепретация, о великий витус!
только ничтожный эпигон из муссолини, основатель исторического фашизма, с вами категорически несогласан. он считал шо его концепция об экономике и контроле вообще. мол, отткажется от замшелого либерализма с его конкуренцией, автономией личности и прочим. создадим крупные монополии под контрллем гос-ва, а от каждого индивида потребуем полностью подчинить свои интересы общественным. от макрсистов его отличала маленькая деталь. первые были интерационалистами, а он нет.
а если неприоседенится добровольно? кстати добровольно подавяюще большинство поддерживает и не столь технологичные антиутопии. а несогласные с этим всегда есть. шо с ними делать будете?
и нет. теперь штрафовать и вообще открыто наказыват не модно. не хчешь подключаться? ну не получишь скидку в 20% на шпинг в самой популярной сети супермаркетов. если грамотно отрегулировать хз, то вопрос получения или неполучения скидки станет вопросом выживания. это как пример. грубо мыслите. сразу выдно не гуманоид.
я! я, хочц сыться. дайте мне звкздолет с авнономной и неограниченной по времени рабты системой жизнеобнспечения да синтезатор всего из всего и я уеду с вашей планетки навсегда. и развлечений не оставлю. сами найдете.
Re: прикапываясь
Date: 2019-11-01 15:17 (UTC)Это верно.
А это неверно. Нет, серьезно, и технофашисты-атеисты, и марксисты-атеисты - леваки троцкистского толка?
А вы писали, што являетесь старым умным евреем. Не такой уж вы и старый, как я погляжу.
Re: прикапываясь
Date: 2019-11-01 17:30 (UTC)НТП не остановить!... а ты пойдешь на смазку
Date: 2019-11-01 20:11 (UTC)\\\
А шо там гуглить? Крылов еще в те времена откуда вы, похоже, к нам свалились писал: "Беда, коль пироги начнет печи сапожник, А сапоги тачать пирожник"
Вот и все, что нужно знать за технофашизм, если поверхностно.
Другими словами, у каждого есть область компетенций и каждый должен принимать решения в области своих компетенций.
Просто из этого наблюдения, которое должно быть очевидным, следует овердохуя оргвыводов, которым современное общество не удовлетворяет.
Например, если ты - профессиональный депутат, то где границы твоих компетенций?
Нет, может быть, оставаться при власти - это целое искусство, только на фиг ты нужен мне, если твои способности находятся преимущественно в области удержания власти за собой?
... и, легким движением руки представительная демократия накрывается медным тазом.
Ну, собсно, нафига нам нужно знать мнение народа, если оно последние несколько тыщ лет не меняется? Народу нужно хлеба и зрелищ, это и так всем понятно, а давать право дилетантам что-то решать - опасно...
Если вы хотите казаться умным, то как минимум следует пользоваться инструментарием, который умные люди придумали, чтобы, например, не брать с потолка первый попавшийся невнятный признак и не ложить его в качестве дифференцирующего.
Например, зонтик Нолана.
Как видим, если пользоваться признаком "вмешательство в жизнь", не уточняя какое именно вмешательство, то действительно можно хоть всех в троцкисты записать. Правда непонятно нафига тогда вообще было морочиться с классификациями и терминами... Хотя, да, понятно же: чем больше умных слов, тем больше шансов за умного сойти.
Или для вас важна только ось "тоталитаризм - либертарианство"?
В таком случае, должен заметить, что технофашисты не являются ни троцкистами, ни тоталитаристами, т.к. никоим образом не угнетают ни личную свободу, ни экономическую. Угнетаются только политические свободы (по факту их и так почти ни у кого нет, только признавать это считается неприличным).
Ну, здесь все вытекает из вышеупомянутого наблюдения: мы можем считать каждого наилучшим экспертом в области обустройства своей собственной жизни. Конечно, такой эксперт может прислушиваться к рекомендациям многочисленных более узких спецов, но решение в конечном итоге принимает всегда сам.
А вот общество - это механизм, созданный с определенной целью и обладающий определенным функционалом. Профанам нечего своими грязными руками его лапать. Как и любой другой механизм он должен обслуживаться соответствующими экспертами. Остальные лишь пользуются им и дают обратную связь о качестве работы (в то время как для тоталитаристов общество - это самоцель).
Знания гуманитарных технологий не хватает никому. Просто по причине их отсутствия.
А те влажные фантазии, которые некоторые выдают за гуманитарные технологии... ну, они бы не считались гуманитариями, если бы у них были хоть какие-то технологии, они были бы естественниками.
Re: НТП не остановить!... а ты пойдешь на смазку
From:Re: НТП не остановить!... а ты пойдешь на смазку
From:Re: НТП не остановить!... а ты пойдешь на смазку
From:no subject
Date: 2019-10-30 19:39 (UTC)Ну вот Германия например: https://en.wikipedia.org/wiki/Censorship_in_the_Federal_Republic_of_Germany
In Europe, blasphemy is a limitation to free speech
Blasphemy in the sense of Insulting of faiths, religious societies and organizations dedicated to a philosophy of life if they could disturb public peace (Section 166)
no subject
Date: 2019-10-31 01:01 (UTC)Спасибо, я в курсе. Но если брать конкретно по "blasphemy", о которой его спросили, то европейская позиция сформулирована в рекомендациях венецианской комиссии по проблеме и европейской конвенции о правах, которая запрещают преследование за реализацию свободы совести. Поэтому инфа, что в европе существуют "такие же законы, они работают, они не вызывают нареканий" - вранье. А насчет "работают", так надо судебные кейсы привести, а не юридические рудименты откапывать, которые разумеется существуют, но не применяются. Насчет судебных кейсов - австрийское дело насчет пьесы или фильма, рассматривалось в еспч, я писал о нем когда было дело соколовского в посте "о позиции пц в деле соколовского". Не работают они. Поэтому фемен за акцию в храме получают только штраф, а не двущечку, и не за богохуйство, а за хулиганство и повреждение ритуальных колокольцев каких то, а шарли ебдо вообще ничего не получают. Так что пусть наглый поп не пиздит. Хотя о чем это я. Конечно поп будет пиздеть, он ведь не может не пиздеть, ведь он поп.
no subject
Date: 2019-11-02 07:07 (UTC)no subject
Date: 2019-11-02 07:21 (UTC)no subject
Date: 2019-11-02 07:42 (UTC)Я в том общем смысле, что если атеизм не считать религией (или считать "научным подходом всегда и везде"), то он как понятие сразу становится лучше всех религий вместе взятых, а это очень обидно верующим и власти, не хочется что-то выше себя признавать.
no subject
Date: 2019-11-02 07:47 (UTC)Атеимз конечно лучше, атеизм это источник морали.