Date: 2016-09-09 12:02 (UTC)
From: [identity profile] 18rsperresponse.livejournal.com
А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую

Желая показать, что и ветхозаветный Закон был, в сущности, основан на любви к ближнему, что он не для того был дан, чтобы угождать мстительности человеческой, а напротив, чтобы обуздывать ее и погашать зло, Христос Спаситель вырывает самый корень зла — любомстительность, и прямо указывает, в каком расположении сердца христианин должен встречать обиды, если хочет поступать по духу Закона, а не по букве его: А Я говорю вам: не противься злому. Это не значит, что вовсе не нужно наказывать всякое зло; защищать невинных и наказывать злых есть священная обязанность начальства, и апостол Павел называет начальника Божиим слугой, отмстителем в наказание делающему злое (Рим. 13:4). Сам Христос Спаситель бичом изгнал из храма Божия оскорбителей святыни Его. Когда дело идет о славе Божией, о спасении ближнего, тогда противься злу, делай все, что можешь, чтобы зло прекратилось; но когда обида касаетя одного тебя, когда от нее нет никому другому вреда, а в твоем сердце начинает кипеть чувство мести, тогда — не противься злому. «Не говорит: не противься брату, — объясняет святитель Иоанн Златоуст, — но злому, показывая тем, что брат наносит тебе обиду по наущению диавола, и таким образом, слагая вину на другого (на диавола), весьма много ослабляет и пресекает гнев против обидевшего. Противься лукавому так, как повелел Сам Спаситель, т.е. готовностью терпеть зло. Сим образом ты действительно победишь лукавого. Ибо не огнем погашают огонь, а водою». Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. Побеждай врага великодушием и незлобием. «Если так будешь поступать, то не будешь и чувствовать обиды, а обидчик твой, хотя бы он был лютее всякого зверя, устыдится и не нанесет тебе другого удара; даже и за первый будет крайне обвинять себя, ибо ничто так не удерживает обижающих, как кроткое терпение обижаемых: они из неприятелей и врагов делаются их самыми близкими друзьями». Так и поступали святые угодники Божий. Однажды, святитель Тихон Задонский прибыл в дом знакомого ему помещика, чтобы заступиться за обижаемых им крестьян. Помещик, человек самолюбивый и вспыльчивый, заспорил. Святитель отвечал с кротостью, но твердо. Тот вышел из себя и, наконец, забылся до того, что ударил святителя по щеке. Святитель ушел, но скоро вернулся и пал в ноги помещику, испрашивая у него прощения, что ввел его в такое искушение. Это до того поразило помещика, что он сам зарыдал, упал в ноги незлобивому святителю, заклиная простить его, и с тех пор стал давать крестьянам всякие льготы. Преподобный Исайя говорил: «кто хочет воздать злом за зло, тот и одним мановением может оскорбить совесть брата». «Не думай, — замечает блаженный Феофилакт, — что здесь говорится только об ударе в щеку; нет, но и о всякой другой обиде».

Троицкие листки. №801-1050.

Источник (http://bible.optina.ru/new:mf:05:39)

Date: 2016-09-09 19:38 (UTC)
From: [identity profile] volodn.livejournal.com
*ветхозаветный Закон был, в сущности, основан на любви к ближнему*
да-да.. давайте с вами поступим по ветхозаветному варианту "любви"? Что? Вы говорите "а нас-то за шо?"

Date: 2016-09-10 00:35 (UTC)
From: [identity profile] 18rsperresponse.livejournal.com
Кто жалеет розги своей, тот ненавидит сына; а кто любит, тот с детства наказывает его. (Притчи 13:24)

Date: 2016-09-10 02:02 (UTC)
From: [identity profile] m-ike.livejournal.com
врагов же моих тех, которые не хотели, чтобы я царствовал над ними, приведите сюда и избейте предо мною.

"Врагов же моих", - говорит, - тех, кои не хотели, чтоб я царствовал над ними, "приведите сюда и избейте предо мною", то есть иудеев, которых Он предаст погибели, послав их в огнь вечный. Да, несчастные и здесь, то есть в мире сем, они избиты были римскими войсками, и еще хранятся и будут храниться на избиение там.
Блаженный Феофилакт (http://feofilakt.ru/ot-luki/blog/stranitsa-4)

Что же, скажешь, неужели не должно ненавидеть даже врагов и язычников? Должно ненавидеть, но не их, а учение их, не человека, а порочную деятельность и развращенную волю. Человек - дело Божие, а заблуждение - дело диавола. Ведь если должно ненавидеть врагов Божиих, то должно ненавидеть не только нечестивых, но и грешников; а в таком случае мы будем хуже зверей, отвращаясь от всех и надмеваясь гордостью, подобно фарисею.
Иоанн Златоуст (http://www.odinblago.ru/sv_otci/ioann_zlatoust/12_2/1)

Послушай пророков, или лучше, послушай самого Бога, какое сильное отвращение показывает Он к ним: возненавидех и отвергох праздники ваша (Амос. V, 21). Бог ненавидит их, а ты принимаешь в них участие? Не сказано, (что ненавидит) такой-то и такой-то праздник, но вообще все.
Иоанн Златоуст (http://old-ru.ru/01-3.html)

И я за то ненавижу иудеев, что они имеют закон, но нарушают его, и тем стараются обольстить простодушных.
Иоанн Златоуст (http://old-ru.ru/01-3-6.html)

Первый великий царь, равноапостольный Константин, установил во всем своем царстве закон, что не верующие во Святую и Животворящую Троицу должны умереть самой злой смертью, а дома их отдаются на разграбление. И святые отцы Первого Собора не запретили этого... Великий же царь Ираклий повелел убивать иудеев, не желающих креститься, и множество патриархов, святителей и преподобных, живших в то время, не препятствовали этому.
Святой преподобный Иосиф Волоцкий (http://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Volotskij/prosvetitel/13)

Зачем же утверждать, что не подобает осуждать ни еретика, ни отступника? Ведь из сказанного понятно, что подобает не только осуждать, но и предавать лютым казням, и притом не только еретиков и отступников: и сами православные, узнавшие о еретиках или отступниках, но не предавшие их судьям, подлежат смертной казни.
Святой преподобный Иосиф Волоцкий (http://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Volotskij/prosvetitel/13)

Таким образом, совершенно ясно и понятно воистину всем людям, что и святителям, и священникам, и инокам, и простым людям — всем христианам подобает осуждать и проклинать еретиков и отступников, а царям, князьям и мирским судьям подобает посылать их в заточение и предавать лютым казням.
Святой преподобный Иосиф Волоцкий (http://azbyka.ru/otechnik/Iosif_Volotskij/prosvetitel/13)

Какая же все-таки лживая и лицемерная сволочь эти святые, святители, блаженные и преподобные.

Date: 2016-09-10 10:37 (UTC)
From: [identity profile] 18rsperresponse.livejournal.com
>Какая же все-таки лживая и лицемерная сволочь эти святые, святители, блаженные и преподобные.

Почему?

Date: 2016-09-09 12:45 (UTC)
From: [identity profile] ata-pin.livejournal.com
сдается мне, ламаистский Тибет с рабовладением, казнями и пытками примерно так и управлялся

Date: 2016-09-09 13:46 (UTC)
20_00: (Default)
From: [personal profile] 20_00
Любимый аник воинствующих фундаменталистов.

Date: 2016-09-09 19:36 (UTC)
From: [identity profile] volodn.livejournal.com
ну дык кто ж утверждает, что православные - это буддисты? Они православные и родить такую простую мысль не в их практике.

Date: 2016-09-10 18:39 (UTC)
From: [identity profile] johnsonbl4.livejournal.com
поставил этот баян в статус на одноклассниках. четыре класса, и это только в субботу - нерабочий день.