В материальном мире есть лишь сплетение огромного количества причинно-следственных связей, и все сущее является лишь формой существования и движения материи. Все. И тогда говорить о совести, справедливости, морали и нравственности нет смысла. Просто в таком случае говорить о нравственности поступков человека (их нравственная оценка и рассмотрение с позиций "хорошо-плохо") так же бессмысленно, как давать нравственную оценку, например, движению кометы. Нет ничего хорошего и нет ничего плохого. Есть лишь законы явные и скрытые, открытые и неизвестные - законы физики, химии, биологии, психологии и т.д. Наше поведение описыватся только результирующим действием этих закономерностей, совокупностью всех причинно-следственных связей. Наши мысли, чувства и ощущения в таком случае (объективно) представляют собой лишь сложное взаимодействие атомов и молекул. И ответственность за свои действия при таком раскладе человек несет такую же, как и упавший на Луну метеорит. И в таком случае наше представление о хорошем и плохом, об ответственности, морали и совести абсолютно субъективно, оно - лишь иллюзия и выдумка, которую бритва Оккама как раз и советует отсечь )) Свобода выбора представляет собой свободу от причинно-следственных связей. И если выбор чем-то обусловлен, то он не может считаться свободным. А основа и причинность свободного выбора, получается, лежит в нем самом (т.е. причина свободного выбора заключается в нем самом и не определяется ничем иным). При этом свободный выбор - это не просто случайное ничем не обусловленное действие, такой выбор имеет еще и направленность. Но в природе, в материальном мире такого не наблюдается... Независимость элемента системы подразумевает его независимость от его внутренней структуры и от структуры системы, в которую он входит. И если утверждать существование свободы воли, то человек предстает именно таким вот независимым элементом, поведение которого определяется ним самим. Но, поскольку вполне такое себе материальное тело наше подчиняется законам природы и состояние его определяется каузальностью, то приходится искать источник свободы его действий в другом месте)) Например, придумывать некую нематериальную составляющую - душу. А заодно и Бога, который эту самую душу в человека "вдохнул") Вот и предпосылки...
no subject
Свобода выбора представляет собой свободу от причинно-следственных связей. И если выбор чем-то обусловлен, то он не может считаться свободным. А основа и причинность свободного выбора, получается, лежит в нем самом (т.е. причина свободного выбора заключается в нем самом и не определяется ничем иным). При этом свободный выбор - это не просто случайное ничем не обусловленное действие, такой выбор имеет еще и направленность. Но в природе, в материальном мире такого не наблюдается... Независимость элемента системы подразумевает его независимость от его внутренней структуры и от структуры системы, в которую он входит. И если утверждать существование свободы воли, то человек предстает именно таким вот независимым элементом, поведение которого определяется ним самим. Но, поскольку вполне такое себе материальное тело наше подчиняется законам природы и состояние его определяется каузальностью, то приходится искать источник свободы его действий в другом месте)) Например, придумывать некую нематериальную составляющую - душу. А заодно и Бога, который эту самую душу в человека "вдохнул") Вот и предпосылки...